《李娃传》主题新论——以科举与社会文化风尚的关系为特定语境

科举制度是中国历史上长久影响知识分子的生活道路、思想面貌与感情形态的最重要的一项政治文化制度 ,与科举相关的历史文化情境是《李娃传》叙事行为得以展开的特定语境 ,作品以开元以来的社会风尚为背景 ,借一对青年男女在科举制度导向下命运的升降沉浮与悲欢离合 ,表现了士族成员在侈游狭邪的时代风尚中所面临的 ,因自身的政治前途与社会伦理道德、私生活方式之间不断发生冲突而寻求协调的社会现实 ,是对科举时代的社会风尚的艺术再现。

《李娃传》情节数理批评

《李娃传》被认为是唐传奇中情节比较曲折的作品,但它的情节如何比以往任何小说都要复杂、曲折,未见有人讲清。若借助数理批评的一些理论可以较好地解决这个问题。从数理批评角度看,《李娃传》有三个"三变节律"、两个"二变节律"、一个"六变节律",这十九个不同节律之间繁复的重叠、交叉,使得《李娃传》的情节出现了非同一般的复杂、曲折、多波澜,从而前无古人。

阴差阳错造就的喜剧——白行简《李娃传》的女权主义批评

不同于男性作家经常塑造的理想女性形象,李娃身上表现了更多的女性自我意识,但其在与荥阳公子的交往过程中所体现的独立、成熟、理智、冷静、主动、掌控昭显的却是传统价值观念中的所谓"男性气质",《李娃传》的大团圆结局不仅是民间趣味的胜利,更是"男性气质"优越性的曲折表现。

从热力图看唐代小说的长安里坊空间

唐代小说的里坊书写与唐长安城的地理格局一致,使其成为研究长安历史地理的特殊史料,但也易使论者忽视对小说本身文学特征及规律的探讨。而热力图则可以利用大数据及可视化的优势,揭示出隐藏在唐代小说文本背后的深层信息。热力图上里坊空间分布重心在东部、北部的集中,反映了唐代小说在创作传播上的士人化特质。其中某些里坊色度级别与其所在区域不符,这种“例外”恰好显示出地理区位与小说类型内容的关联。此外,将热力图的远读方式与传统的文本细读相结合,还可在看似平淡的里坊设置中发现唐代小说在情节结构上的精心设计。

论李涵秋社会言情小说对近代狭邪小说的突破与超越

李涵秋的小说客观的反映出了各阶级、各阶层在那个时代的心灵史和社会的历史变迁,将言情与社会结合起来,以社会为经,言情为纬,全面反映了那个时代的历史面目,在文学史上具有重要的意义。而近代狭邪小说也有自我的独特价值,它将小说的表现对象由繁琐的家庭故事改为特殊的社会故事,将展现感情为主的清代人情小说转变为展现士人生活为主,确定了自身的历史地位。但由于表达"情"与"社会"范围的限制,狭邪小说对比于社会言情小说有着巨大的缺点,从而导致了它无可挽回的走向末路。

结构主义诗学视野下的《李娃传》意旨新探

《李娃传》是唐传奇中的名篇。 借鉴结构主义诗学的文本分析法,可知《李娃传》包含着两种并不统一的倾向:其表层意义是劝导人们,要想获得成功就必须遵守儒家伦理规范;但小说的深层结构却流露出不一致的价值倾向,即通过展示"自然人性"而表现出对于儒家教义的疑虑。

论《绣襦记》对《李娃传》的改编与重写

联系李亚仙与郑元和故事的流变,比较唐传奇《李娃传》与明传奇《绣襦记》在故事情节、人物形象、主题方面的主要变化。并从唐代李娃故事到明代《绣襦记》故事的嬗变,分析明代文人在传奇创作上不同于唐代文人的伦理化、世俗化、戏剧化倾向。

身在风尘义薄云霄——《绣襦记》中李亚仙形象分析

明代传奇作家徐霖创作的戏曲作品<绣襦记>,其素材在唐代便为人们所熟知,故事流传极为广泛.这一故事得以流传甚广的原因之一在于女主人公李亚仙身上所显示的性格美,文章通过对李亚仙形象分析来揭示其百折不挠、坚贞不渝、义干云霄的性格特征.