从史籍记载看十三世纪蒙古“拜天之礼”和所拜之“天”

蒙古族十二三世纪有特定仪式要求的"拜天之礼"与其萨满教中的"祭天之礼"判然有别。考察中外史籍表明成吉思汗征金和讨伐花剌子模前行"拜天之礼"所拜的乃"天(腾格里)"或"长生天(蒙客.腾格里)",而非俄译本转译《史集》汉译本之伊斯兰教的"真主";这两次礼拜仪式结合上古人对天的认识考证帖木真逃脱三姓蔑儿乞惕人偷袭后所行拜太阳之礼,其仪式与拜天仪式完全相同。据此推断古代蒙古人所崇奉的"天"和晚近始出现的"长生天"指的正是太阳、也指月亮。

从雷山县的司法判例看苗族敬桥习惯法的变迁

祭祀桥神制度是黔东南雷公山地区苗族聚居地方民间普遍信仰的受到当地习惯法保障的原始宗教制度。雷山县西江镇某村的两户村民因为祭祀桥和重新架桥问题引起纠纷,由于当地寨老根据习惯法规范的调解意见不能得到执行,纠纷的一方起诉到法院。文章针对此案例进行了田野调查,认为通过此案可以看出国家法实施的强化导致了部分习惯法内容的变迁,从微观上体现出了国家法与习惯法互动过程中的关系。