隋唐五代碑志楷书中的形体混同现象

隋唐五代碑志楷书在构件层面上存在大量混同形体 ,这与形体简化、系统化等动因直接相关。同时 ,隋唐五代碑志楷书又较好地实现了在全字层面上的字际区别 ,这又是与系统自况和人为规范分不开的。

隋唐五代碑志楷书书写、构形状况论析

碑志文字代表着一个时代正统文字的使用状况，对碑志文字的研究可以更多地了解汉字发展主流的脉络。隋唐五代时期是我国历史上的文化繁荣时期，也是楷书的成熟期，其碑志文字从书写到构形是较为规范的，同时也不乏变化，这种状况既有语言文字内部系统的原因，也与当时的各项文化背景直接相关。

唐代楷书笔法问题辨正

清代以来,在碑学的影响之下,人们对唐代楷书形成种种偏见和误读,学书者临习唐楷亦往往不得要领,于是出现对唐楷既不屑学、又不能学的局面。通过碑刻与墨迹的细读,可讨论唐楷笔法中的藏露、直曲、中侧等问题,在某种程度上对唐人笔法做出不囿于碑刻形态的还原。这些探讨,或可对历史上的诸种误读有所辨正。

隋代书法概论

隋代历史虽短,但具有自己独特的书法面貌,它主要以楷书碑志体现。由于时代因素的影响,它具有承上启下的特点,上承两晋南北朝遗风,下启唐楷尚法先河,可作为我们继唐楷和魏楷之外的楷书学习典范。

从石刻文献看佛教文化对隋唐五代楷书的影响

隋唐五代时期佛教在中国的发展十分迅速。佛教文化的广泛传播深刻地影响了当时的语言文字。作为这一时期语言文化重要载体的石刻文献出现了一些新特点:佛教类石刻的数量迅速增多;佛教石刻的类型由单一化向多样化发展;凿刻或者捐刻队伍庞杂,上至皇亲国戚,下至黎民百姓等。与之相应的石刻文字也呈现出与众不同的特点:石刻楷书记载的内容增加;新造字大量出现;假借字逐渐增多等。

晋唐笔法的传承

晋、唐是书法史上的两个高峰,本属一脉传承,但从技法到美感风格、从书家个性到时代风尚,都有明显的区别。归根到底,还是社会生活与文化的差异使然。文章着重分析了晋、唐笔法的不同及其原委,还有它们是如何影响到美感风格的问题,同时也论及了人的社会生活体验、观念和作品之文化上的象征意义。对今天如何更好地弘扬"兰亭"精神,也指出了问题的关键所在。

《庚子销夏记》及其书论思想

《庚子销夏记》是清初孙承泽重要的题跋文字。“题跋”认为在收藏和品评书法的研究中,应建立在王羲之书法的《兰亭序》为主要代表的晋法框架之内。这一思想不但显示了对碑刻书法的重视,而且对汉隶、清季隶书的振兴起到抛砖引玉的作用,也使人们在收藏和品评书法时认识到初唐楷书皆取法于王羲之,并明显带有隶书的特点。唐代的楷体直到柳公权才意法皆备,达到了书法的最高境界,显示出居于正统地位的宋帖是以“气韵朴厚”为审美思想特征。

《大周故贺州临贺县主簿吴府君墓志铭》书法艺术解析——潇贺古道石刻文化系列研究之二

碑学与帖学作为中国书法传承的两条重要的脉络,传承至今天仍有大量书法工作者对其二者学习方法进行讨论与研究。文章以一纸武周时期无名氏创作的墓志铭拓片作为切入点,重点通过图像比对的方式,分析《大周故贺州临贺县主簿吴府君墓志铭并序》拓片的艺术风格、笔法特征等,以证明碑学与帖学并非孤立存在,且在武周时就已经被广大民间书法爱好者们用于综合学习。最终提出作为当代书法工作者,应当对民间书法也提起足够的关注,中国书法才能焕发出更为闪耀的光彩。

基于语料库的六朝与隋唐五代石刻楷书异体字比较调查

六朝与隋唐五代时期的石刻楷书中存在着大量异体字,它们具有十分重要的研究价值。本文采用基于语料库的方法,分别从异体字数量、异体字形、字位主形三个方面对"六朝石刻楷书语料库"与"隋唐五代石刻楷书语料库"中所贮存的异体字展开比较调查。调查表明:从数量上看,与六朝相比,隋唐五代石刻楷书的形体渐趋规范定型;楷化过程中,组成汉字的构件与笔画数量、汉字出现的频率、历史的传承与积淀是影响异体数量的共同因素。从字形上看,两段时期的异体字之间存在着很大的传承性,同时,隋唐五代石刻楷书中也出现了一部分具有时代特征的变异形体,其代表即"武周新字"。从字位主形上看,简易、区别、表义性、系统性原则是汉字楷化过程中楷书异体的选择标准及优化原则。

欧阳询与唐代初年楷书典范形态的确立

南北朝后期、隋及唐代初年,重视法度、融合南北创立新体楷书的典范形态成为书法发展主导趋势,欧阳询是其杰出代表.欧阳询诸体兼善而以楷书成就最高,他以南朝二王书法为基础,吸收北朝书法在点画书写、单字结构上的成就,创作出以《九成宫醴泉铭》等为代表的楷书典范作品,使新体楷书达到完全成熟的形态.与欧阳询大致同时还有虞世南、褚遂良等楷书名家,共同确立了唐代初年楷书的典范形态,在中国书法史上产生了巨大而深远的影响.

从汉语文字学的角度看隋唐时期碑刻楷书的研究价值

隋唐时期是汉字楷书发展的重要时期,而当时社会上各种书写材质并用,其中碑刻材料是最能够真实反映当时社会用字情况的实物文献资料之一。本文试从汉语文字学的角度讨论隋唐时期碑刻楷书潜在的研究价值:总结楷化规律;确定历史地位;保存楷书字形;提供新增汉字;明确简化来源。

试论唐楷书法在汉字演变中的重要作用

汉字是华夏民族之根,是书法艺术的载体。汉字的演变经历了漫长的过程。本文旨在通过探讨初创汉字至今用规范化汉字的演变过程,揭示唐楷书法在其中起了不可磨灭的桥梁作用,启示在书法实用性萎缩的今天,唐楷书法的艺术性更能得到升华,更能体现它的精粹性与高品格性,电脑字永远代替不了它。

走向神坛:《兰亭序》对王羲之“书圣”地位的造就

王羲之被后世尊为“书圣”,其中最重要的原因就是兰亭雅集和《兰亭序》。兰亭雅集是中国古代文人集会的典范,集会的地理、时间、人员和内容等是王羲之走向书法神坛的基本条件,即他受人推崇的圣人风范在这一事件中持续得到酝酿和发酵.《兰亭序》文本的书写和流传等充满了神秘性,给后人留下了想象和研究的空间,其巨大的文化包容力和艺术创造力是造就王羲之“书圣”地位的关键。此外,历代帝王不断推崇《兰亭序》.使其地位愈加神圣.达到前所未有的高度,王羲之在这种推崇中成为中国书法史上的唯一圣人。

论《南诏德化碑》的书法

《南诏德化碑》是唐代云南重要碑刻。碑文为楷书,主要承晋唐书风,近承褚遂良,远绍王羲之,兼收李北海及少许魏碑笔意,独具风格。其用笔瘦硬犀利,以方笔为主,方圆结合,并以行书笔意入楷;结构自然、疏朗,瑰丽多姿,体势险峻峭拔而不失法度;通篇布局采用行书章法,字里行间对比、呼应丰富,自然贯通。《南诏德化碑》不仅是云南书法史上的经典,也是唐碑上乘之作,对当今书法创作发扬唐楷、"激活唐楷"有着宝贵的借鉴、学习价值。

楷书入唐至巅原因探讨

楷书,中国书法中书体的一种。楷书是由秦代隶书在社会长期发展过程中逐步演变而来的。楷书发展于南北朝,至盛唐逐渐发展成熟。楷书的发展在唐代达到顶峰,首先是受唐代的科举制度刺激;而在社会思想方面,儒、佛学的发展是其内因;立碑树石是其表现;文房四宝的发展是其推动力。在漫长的楷书发展史中,唐楷独具一格,其地位之高,法度之严,影响之广,可谓前无古人,后世再也未能企及!

唐以来文献笔顺书写材料

任何理论或者观点的提出,必然需要大量材料作为支撑,材料是基础和前提。文章搜集唐以来笔顺书写材料的过程中,发现书写规则和书写法则等流传受到“私密、隐微”等方面的限制,呈现出“家族性、宗派性”等特征,因此唐以来楷书笔顺的研究文献甚少,因而在众多零散的、隐秘的文献中进行提炼和概括。文章主要从抄本连笔、书法作品及理论、习字书及字典等文献中,提炼出供研究需要的笔顺书写材料,以期为近代汉字楷书笔顺的样貌研究奠定基础。