“数据”可否纳入知识产权客体范畴?

《民法总则》(草案)第108条将“数据信息”纳入知识产权客体范畴,虽然该规定最终未获通过,但却引发了学界和业界的热议,数据可否纳入知识产权客体范畴的讨论方兴未艾。根据“信息链”理论,事实、数据、信息、知识和情报之间是呈现一种由下至上逐步提炼加工的链式关系,数据与信息、知识、情报之间依次包含。但数据并不符合知识产权客体的一般特征,若将“数据”整体直接纳入知识产权客体的范畴,会冲击已有的权能和体系,影响知识产权客体家族的统一性和协调性。应对数据进行分类保护,在现有知识产权保护基础之上,增设数据产权保护模式,数据主体就个人原始数据享有数据人格权和数据财产权;企业就其加工处理取得的衍生数据享有数据财产权,企业这种财产权利取得的门槛低于知识产权取得,不必要求独创性、创造性或显著性等知识产权客体的一般特征,宜采取弱保护模式。

伟大建党精神融入高校思想政治理论课的实施困境探析

伟大建党精神教育是落实立德树人、实现为党育人的重要要求,也是高校思政课教学的内在要求。但在伟大建党精神融入高校思政课时面临意识不足、内容单一、方法老套等问题。从问题成因看,这些融入问题不仅与伟大建党精神资源开发不够、资源共享程度不高等有关,也与伟大建党精神与市场经济环境之间兼容性差、高校思政课教学缺乏情感性和创新性等有关。为此,应以伟大建党精神与思政课教学融合缺失为切入点,优化高校思政课的教学理念、课程内容、方法手段等,实现两者的无缝衔接和有机融合。

由玄入佛:魏晋南北朝小说中“无鬼论”故事

无鬼论故事是魏晋南北朝小说涉鬼故事中的一类,“无鬼论”和“鬼自证”的二元对立情节使此类故事呈现出高度模式化特点,对后世影响很大。无鬼论故事根植于我国本土有鬼、无鬼的思想论争中,产生于魏晋时期,有着浓厚的玄学清谈色彩。但其真正传播开来则在刘宋以来,儒佛之间的“形神论”之争是其兴盛的激发因素,《幽明录》《殷芸小说》集中辑采此类故事有着宣佛意图。无鬼论故事从产生到兴盛经过了一个“由玄入佛”的过程。

周边传播理论视阈下“两路”精神的传播价值

“两路”精神是第一批中国共产党人精神谱系的重要内容之一。“两路”精神作为社会主义核心价值观的重要组成部分,对于引导公众的价值观、促进社会和谐具有重大意义。随着经济全球化进程的加速和信息技术的飞速发展,媒介环境日益复杂多变,对精神文化的传播提出新的挑战与要求。特别是对于具有深厚文化底蕴和历史价值的“两路”精神,如何在现代社会中有效传播,以及如何在传播过程中进一步凝聚社会共识、提升文化自信,成为学术界和实践领域共同关注的课题。以“两路”精神为研究对象,以周边传播理论为分析工具,探析“两路”精神在周边区域的传播价值。将周边传播理论应用于“两路”精神的传播价值研究,旨在探索一种新的传播思路,以期促进“两路”精神在当代社会的广泛传播。

场所精神理论下传统街区文化空间呈现与感知

随着城市的快速发展,传统街区面临着文化空间的传承问题。地方文脉的传承,与地区空间格局的演变、空间特性的延续、人们对区域氛围的感知变化等问题密切相关。选择场所精神理论作为切入点,以北京天桥地区为例,使用质性研究中扎根理论三级编码和地理空间展示与分析方法,从空间格局演变、场所精神分析、文化空间的呈现与场所精神的传承三个方面,对城市传统街区文化空间呈现与感知问题进行研究。结果显示:人们对天桥地区的整体认知体现在“古今具有高知名度的艺术表演区域”这一内涵上。人们通过观看展览演出等活动,体验区域的整体空间氛围,进而感受地方文化。这样的游览模式,适合此类新旧文化空间同时呈现的传统街区。

潘懋元:杨贤江马克思主义教育思想研究的开创者与引领者

潘懋元是我国系统研究杨贤江马克思主义教育思想的开创者和引领者,他倾注毕生心血带领广大研究者对杨贤江独具特色的马克思主义教育思想进行挖掘、整理与应用,并取得了一系列重要成果,开启了马克思主义教育理论在中国的传播。潘懋元在研究掌握杨贤江马克思主义教育思想精髓的基础上,始终坚持社会主义办学方向,坚持将马克思主义与中国教育实际相结合,坚持以学生为中心的育人理念,秉承中国特有的教育家精神,推进了马克思主义教育理论的中国化、时代化。在潘懋元等人的不懈努力下,杨贤江的马克思主义教育思想得到了传承与发扬,教育家精神实现了薪火相传。潘懋元研究杨贤江马克思主义教育思想的历程、成就及贡献对于我们今天大力弘扬教育家精神有着积极的借鉴意义。

《二月的烟斗》中的共同体书写

查尔斯·雷德·科恩是奥萨奇部落的美国作家。他的作品《二月的烟斗》讲述了奥萨奇部落中几名成员遭受白人设置的印第安事务所蓄意制造的“意外事故”而反抗的故事。根据费迪南德·滕尼斯的共同体理论,本文从三个方面:血缘共同体、地缘共同体和精神共同体揭示了查尔斯·雷德·科恩的小说《二月的烟斗》中人物之间的互助关系,证明书中大多数的奥萨奇族印第安人,无论老幼,无论他们之间的距离有多远,都是共同体的一部分,也正是这个共同体治愈了主人公所遭受的由白人带来的所有伤害。首先,莫莉和约翰的祖父以不同的方式帮助约翰摆脱危险,从不同角度修复了他的心灵,且他们都与约翰在同一个血缘共同体中,这是约翰能够得到安慰和治愈的最基本要素之一。其次,从小说中可以看出,Mi-keh-wa-ti-an-kah(a Sun Carrier)代表了与约翰属于地域共同体的群体,他对约翰的支持和安慰是地域共同体的凝聚功能,用以治愈主人公。最后,精神共同体中,芭芭拉和汤姆都是那些与约翰没有任何亲缘关系,也没有共同土地的人,但他们仍然在尽最大努力保护约翰,愿意与约翰分担忧愁,分享幸福,在考虑问题和面对危险时将约翰的利益放在首位,是拯救约翰的人。

新时代干部教育培训理论研究的多维考量

干部教育培训理论研究是做好新时代干部教育培训工作的重要前提。干部教育培训理论研究工作要把干部党性教育理论和干部能力理论等基础理论研究摆在首要位置。要从大力推进干部教育培训理论研究协作机制建设和干部教育培训工作者的理论思维能力建设以及深入开展调查研究等方面来推进干部教育培训理论研究工作。

中国式现代化场域下公民公共精神培育研究:理论分析与实践路径

在以中国式现代化实现中华民族伟大复兴的新征程上,加速推进人的现代化,塑造与之相匹配的现代公民是应有之意。公共精神的培育是人的现代化的核心议题。作为一种公民德性,公共精神是公民在与国家互动过程中,以公民身份意识为前提,以公共生活为生成媒介,基于自我认同与国家认同而形塑的、自觉关心关注共在“他者”的意识。培育公共精神应秉持马克思主义人学“现实的人”的立场,以平衡论作为具体的方法论。立足于中国式现代化的伟大实践,公民公共精神培育应该从宏观和微观两个层面着手。

新《职业教育法》视域下高职校企合作“多元共生”治理体系研究

我国高职校企合作在治理的实践层面存在动力不足、内驱力不够、契约意识不强等问题。运用共生理论模型,构建“多元共生”治理体系,从宏观、微观两个层面展开多元共治体制机制的探索。宏观上,强调在校企合作关键环节政府的有效介入,健全完整、一体化、层层落实的制度体系;微观上,完善校企多元主体内部实施机制,锻造契约精神,形成规则意识,促进合作行为的规范化、制度化,形成“多元”治理合力,提升治理效能,最终实现契合需求的高质量技术技能人才培养目标。

课程思政背景下建军精神融入高校“军事理论”课程教学探究

“军事理论”是普通高校学生的必修课程,建军精神是中国共产党革命精神谱系的重要组成部分,将建军精神的核心要素融入高校“军事理论”课程,有着较高的理论和实践价值。课程思政背景下建军精神融入“军事理论”课程具体的实践路径,包括在理论教学中通过案例分析展现建军精神,以及在实践教学中通过实地考察、模拟演练等活动让学生亲身体验建军精神等。

博弈理论与图书馆用人方略

本文就图书馆如何利用博弈理论借鉴西方国家先进的管理经验,充分利用馆员的特长,更加有效地发挥馆员的作用进行了探讨。

新征程上马克思主义理论专业研究生高质量培养探析

马克思主义理论专业研究生高质量培养,是马克思主义理论学科建设的重中之重,是新发展阶段高质量发展主题的具体体现。党的二十大提出的“两个拥有”为其提升了重要地位、提振了专业自信、提供了检验标准、提示了成败根本。要深层把握马克思主义理论专业研究生高质量培养“三层”价值目标、“五学”专业修养、“五能”能力锻炼、“两面”境界开悟的目标任务,抓住“五大”突出问题、打造“五重”质量保障、协调“五层”同向发力、推进“五化”组织方式,在学习贯彻“两个拥有”中实现马克思主义理论专业研究生高质量培养。

党的二十大精神融入高职院校思政课教学的有效路径研究

高校思想政治理论课是对青年学生进行思想政治教育的主渠道,是落实立德树人根本任务的关键课程。党的二十大报告为高校思想政治理论课教学提供了思想政治教育内容文本,蕴含着丰富多彩的教学素材且具有政治性和权威性。文章从党的二十大精神融入高职院校思政课教学的研究动态、必要性两个方面进行文献梳理、理论研究,指出要充分发挥党的二十大精神引领作用,从提升教师理论水平、创新教学手段、挖掘当地红色文化资源等方面探讨党的二十大精神融入高职院校思政课教学的思路和有效路径。

李东垣从形神论治眼病

眼科疾病是李东垣诊疗的特色病种之一,其治疗眼病注重形神同调,调形尤重调理脾胃,调神尤重潜降心火。在眼科用药中善于运用苦寒药配伍风药以清热泻火,运用甘温之品配伍甘凉质润及酸寒敛阴之品以养血益阴,运用益气健脾配伍升提清阳之品以调理脾胃,重视目与经脉的联系,细心洞察以知病变之经脉,调病变之经脉以疗目疾。除用药治疗外,李东垣还重视非药物疗法,强调宁心少语以调摄心神,充分体现了其形神同调治疗眼病的学术特色,对后世眼病治疗具有重要的借鉴意义。

基于形气神理论探讨糖尿病胃轻瘫诊治策略

形气神理论是对人体生命活动进行整体性、系统性的探讨,从形、气、神三个层面揭示人体物质基础、运动变化和精神情志的和谐统一,是《黄帝内经》中生命观的高度体现。糖尿病胃轻瘫为临床常见病,本虚标实、病情复杂多变。笔者从形、气、神角度探讨三者在糖尿胃轻瘫疾病发生、发展过程中的变化,阐明脾胃虚损是发病的起始因素,气机不畅是疾病发展的关键因素,心神不安是其内在因素,并提出治形、理气和调神的治法。

心主神、胃主神与脑主神学术关系初探

神是中医基础理论中的重要概念,传统学术观点中有“心主神”及“脑主神”的长期探讨,随着微生物-肠-脑轴理论的兴起,“胃主神”思想被再次提及。从《黄帝内经》经典理论而论,心为神之所舍,主宰一身神之生理外应、病理变化及任物主高级心理认知活动且具有系统化中医理论支撑;脑主神思想受现代神经生理学观念影响并补充中医神学说;胃主神思想由来已久,胃与神的关系主要是胃通过其受纳腐熟水谷功能,影响脏腑精气血津液而实现,“胃主神明”实为胃影响神明状态,与心主神有一定的区别。心所主之神可认为是五脏主神的统称,亦可理解为脏腑主神的统称,囊括“脑主神”与“胃主神”思想。

具身理论视角下高职学生工匠精神培养路径研究

工匠精神的培养助力国家振兴,作为教育场域中职业精神养成主阵地的高等职业教育义不容辞。教育工作者从多角度切入,研究和实践成果颇丰,但培养现状中也呈现出一定程度的“离身化”“狭义情境化”以及“强制性及形式化”等身心分离问题。剖析高职学生工匠精神培养中身心分离的现象及其根源,基于具身理论,从认知的具身性、情境性和交互性角度,探索了高职学生工匠精神的培养路径:从学校、专业与师生层面创设工匠精神情境,在日常教学、文化建设与社会实践以及竞赛中开展学生的具身实践,以学生为主体,经由模式、主体与场所保障师生与情境之间显著正向的有效交互,为高职院校提升工匠精神培养效果提供参考。

教育家精神的概念阐释、逻辑基点及其理论争鸣

当代教育家精神具有爱国情怀、道德意志、职业态度、创新品质、奉献意识和人文关怀等含义。作为当代教育家精神的重要内涵,“蜡烛精神”对我国教师职业道德取向、教育教学实践、教师职业伦理研究等均有着深刻影响,是深入阐释我国当代“教育家精神”的逻辑基点。“蜡烛精神”发展至今,在评价上经历了肯定、否定再到否定之否定的历史过程,在不同阶段有着不同的理论观点、实践意义以及不足之处。从生成教育理论的视角看,面对“蜡烛精神”的当代可能性及未来发展问题,有必要从文化历史、时代状况、教育现实诸维度澄清其存在的必要性与价值,进而从历史意义、伦理意涵、行为意向和基础意求等角度,即从“薪火相传”的文化意象、“历史担当”的责任伦理、“深沉热爱”的教育情怀、“自我实现”的职业底线等方面,理解和描绘当代教师“蜡烛精神”的整体意象,以求深入理解、阐释和弘扬当代教育家精神。

基于扎根理论的非遗传承人成长的影响因素研究

非遗传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者,是非遗活态传承的核心。通过对黄酒酿制技艺非遗传承人的扎根理论分析,探究非遗传承人成长的影响因素作用机理,进而构建其影响因素模型。该模型包括成就动机、行动能力、环境氛围、发展机会和考核激励5个主范畴以及对应的20个子范畴。其中,成就动机与行动能力是影响非遗传承人成长的内部驱动因素;环境氛围、发展机会和考核激励是影响非遗传承人成长的外部驱动因素。外部驱动因素可直接影响非遗传承人的成长,也可通过内部驱动因素间接影响非遗传承人成长。基于此,非遗传承人成长可以从激发非遗传承人内在成就动机、提升个人行动能力、提供更多成长机会、建立完善激励制度四个方面着力,通过关注其情感需求、培育其工匠精神、挖掘其发展潜力、激发其创新活力来促进其成长。