观象得意 比附成文——《易》学文化精神及其现代价值讨论之六

取象思维是《周易》中典型的思维方式,这种思维方式是指在思维过程中不离开物象而以想象为媒介直接比附推论出一个抽象事理的思维方法。材料型议论文(文字材料议论文、看图议论文)写作正是应用这种观"象"(文字之象、图形之象)得"意"(中心论点)的方法,发挥取象思维的发散性和联想性的特点来比附成文的。取象思维作为易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分,对材料型议论文的写作具有指导意义。

《周易》:中国传统美学思维的源头

《周易》是中国传统美学的源头。其所奠定的天人合一、阴阳和谐、隐喻象征、直觉体悟等思维方式开启了中国美学的东方传统,成为中国传统美学思维的源头活水。

试论《易经》的取象思维心理

《周易》中的思维心理是取象的,它具有整体性与辩证性、直觉性与模糊性相结合的独特的思维心理特征,它奠定了中国传统的思维心理方式——趋吉避凶,也促进了中国古代哲学、医学、文学的进步与发展。

取象思维在中医养生理论体系建构中的作用

取象思维是一种通过感性、直观、形象的符号把握对象世界抽象意义的方式,是中国传统哲学所特有的一种把握和理解事物的思维模式。其对中医养生原则的建构和养生观念的形成产生了广泛而深刻的影响,但因历史和文化等原因,取象思维又有其自身的局限性。

朝鲜朝金时习《和渊明饮酒诗二十首》中的取象思维研究

朝鲜朝诗人金时习拟和了陶渊明的饮酒诗,创作出《和渊明饮酒诗二十首》。诗作广泛运用了取象思维方式,通过选取一定的"象",来表达其"真意",或抒愤懑,或言志节,或悟哲理,充分体现了金时习对中国《易经》中取象思维方式的熟知与运用。

日本饮食象征文化的思维方式——以年中行事为例

本文运用象征人类学的理论和观点研究日本饮食象征文化,将日本年中行事中的食物作为象征符号,分析日本人运用象征思维的方式,阐明日本人在饮食文化中通过类比联想完成信息传递的过程。

后现代主义视野下的东方象征性思维

象征,是黑格尔对东方民族思维发展水平和思维方式特征的界定。黑格尔的理性主义倾向决定了他不能对之作出正确的评价。而后现代主义思想家在批判传统的理性主义和主张多元主义方法论的过程中,不仅使得东方象征性思维的地位得以提升,而且与之产生了契合,并在客观上对这种古老的思维方式的特点和价值给予了重新认识和评价。

《内经》取象思维方式及其对后世医学认知方法的影响

《周易》的取象思维方式对《内经》产生了重要影响,其主要表现为:①以取象思维方式为指导,形成了《内经》独特的理论建构体系;②取象思维方式贯穿于《内经》阴阳五行学说为中心的中医理论论证过程之中。《内经》取象思维理论建构体系的重要方法有援物比类、司外揣内、揆度奇恒等,其对阴阳学说、五行学说的形成乃至后代医学认知方法的影响至深至远。

《周易·系辞》与古人的象数思维

象数思维是先民认知客观世界的原始思维方式,《周易》是体现其核心理念的典范文本。《系辞》作为通论《周易》古经的经典著作,其中包含大量关于象数思维的论述,如卦爻象数模型对天地万物运行发展的整体准拟、六爻自身特定的象数内涵、占筮方法中体现的象数理念等。《周易》象数思维的基本特征主要表现在以整体观念认知客体世界、通过直观感悟的方式说明哲理、以变易的观点审视宇宙万物,来显示“互渗律”的某些特质。

“心灵化”的思维方式——中国古代思维方式浅析

中国古代“心灵化”的思维方式主要体现在直觉与妙悟、借类达情、象征见意境三个方面。“心灵化”的思维方式是一种置身于物中去自然感应的方式,它是非逻辑的、体验的方式。

建筑的代码(下)

本文通过建筑编码形成时间句法、空间句法、绘画、建筑混合系统,以及戏剧舞蹈、建筑、能所指关系构成同系结构的大文化系统,甚至占卜、堪舆和阴阳等原始的仪式,来解释出现在中国古建筑里的符号意义,正是这种不同层面的叠加构成了建筑、音乐、仪式、神话、天体的、数字的、星相占卜、风水建筑术、政治、血缘伦理、修辞等等多义重叠,从而构成了复杂的建筑编码系统。

关于中医原创思维模式的研究

中医学是中华民族最具原始创新的领域,具有独特的、自成体系的原创思维。中医原创思维模式是中国传统医学认识自然生命现象及解决医疗实践问题的开拓性的、特有的、与众不同的、创造性的思维方式。首次提出中医原创思维模式是"取象运数,形神一体,气为一元"的整体思维模式,并从为什么要研究中医原创思维模式,如何研究中医原创思维模式,中医原创思维模式内涵的构建,中医原创思维的特征以及局限与路向等方面作了阐述。中医原创思维模式的研究是中医学术与文化创新的基本前提,展现了人与自然、人体自身整体论的思维图景,体现了中国哲学的生命力。

《黄帝内经》中“取象运数”的层次观浅析

“取象运数”是古人认识世界,总结规律,掌握事物发生发展趋势的一种方式,象数思维是中国传统思维模式之一,广泛渗透于各个领域并发挥作用,《黄帝内经》中充分体现了这种思想并广泛运用。通过文献梳理,发现其中的“取象运数”通过适当设阈而具有一定的层次性,对临床各阶段有不同的指导意义,文章基于此,试将其中的取象手法归类。