基于重阳思想探讨“阳虚生瘀”理论在下肢静脉曲张中的应用

基于《黄帝内经》重阳思想及阳气生理功能与病理表现提出“阳虚生瘀”理论。据下肢静脉曲张病特征特点和发展规律分析,认为“阳虚生瘀”是下肢静脉曲张的根本病机。提出下肢静脉曲张以阳虚不固失化为本,以内生外受之邪为变,以血瘀脉络不通为标,创以扶阳祛邪化瘀为基本治法,并根据本病临床分期不同,侧重灵活治疗。病程初期可温阳益气、兼以行气,病程中期可扶阳助正、祛邪化瘀,病程后期可化瘀生肌、培元固本,选方用药以扶阳化气为本,以助正祛邪为首,以活血化瘀为辅,遵循整体观念循证治疗。

从兵法角度探析《伤寒杂病论》“重攻”治疾思想

兵法万变不离其宗,皆以攻击与打败敌人为目标、守护己方安全为前提,治病救人也与之相似,遣方用药意在祛除病邪,同时也要顾护正气,从而使病人恢复健康。兵法中的攻守与中医的攻法、补法有相通之处。张仲景受时代影响,较为注重“攻”法,即以祛邪为主。对于邪实之证,如阳明腑实证、痞证、结胸、水气等,有邪必攻。感受外邪,速攻速决,如治疗外感的方剂随着病邪由太阳到阳明的深入而变换,由表及里依次为麻黄汤、大青龙汤、麻杏石甘汤、白虎汤。此外,进攻重速,收兵也需及时,中病即止,张仲景多次提到“停后服”“止后服”,即体现了该思想。在治疗虚实夹杂证时,张仲景多以祛除病邪为主,扶正补虚为辅,且补虚目的并非补其不足,而是为了使机体能承受药物的攻伐之力,补虚多是在病邪祛除后进行,如十枣汤服后需“糜粥自养”。当正气犹存,可耐受药力时,更是纯攻无守,如抵当汤。纯攻非长久之计,当中病即止。兵法思想与中医学有互通之处,可借兵法理解历代中医学说的理、法、方、药,但二者也存在差异,应有所取舍地学习与借鉴。

论大承气汤

深入研习了《伤寒论》全部有关大承气汤条文的论述和历代医家的注释,对后世温病学家对该方的应用变化进行了分析,同时结合现代医学对大承气汤证候的认识,结合作者的临床应用体会,总结出大承气汤主要是通过通大便达到泄热的目的及先进的救阴学术思想,适用于因热邪引起的大便燥结性肠梗阻和不完全性肠梗阻,在临床应用上对病机要分析透彻,对病位要判断准确,方能收桴鼓之效。

以中和思想组方用药——遵循经方之旨,不泥经方用药

中医用一个字来概括是＂和＂,生理状态下是＂得和＂,病理状态下是＂失和＂,故治病就是＂求和＂。中也者,和也;和也者,中也。遣方用药治病,但求一＂中和＂。然中和之要旨博大精深,首先得辨别＂失和＂,和之失者多矣,阴阳失和,气血失和,寒热失和等,均需细辨,此需要扎实的中医功底,

农民落后思想致贫的路径分析及现实意义——民生问题的一种研究视角

文章探讨了发展经济学家关于人的思想观念影响经济增长和经济发展的一般机制和路径,诠释了农民典型落后思想导致农户家庭贫困的具体机制和路径,并通过对中国反贫困历程的反思,得出"贫困者自身落后的思想素质乃贫困之总根源"的结论,提出"思想反贫困"的政策建议。

论中国古代德性主义经济伦理思想的萌芽

周代的“敬德保民”思想中包括了三个方面的经济伦理思想内涵:一、“无逸”的劳动伦理观和 “孝养父母”的生产观;二、反对“独专于利”,主张利益分配的公正性;三、在生活方式上,主张“恭俭惟德”的消 费观。这些思想具有德性主义的性质。

宗炳"澄怀味象"论与审美静观理论

审美静观是一个颇具中国古典美学特色的、内蕴丰厚的经典范畴,体现出了"象"与"意"的融合、"静"与"观"的统一、"主"与"客"的互动。宗炳的"圣人含道应物,贤者澄怀味象"理论,凝练而形象地概括出审美静观的上述特征,与审美静观在内在美学精神上息息相通。

人口思想素质对家庭贫富的影响及其现实意义

本文探讨了发展经济学家关于人的思想观念影响经济增长和经济发展的一般机制和路径,即人的思想观念支配人的行为,人的行为影响经济增长和经济发展。诠释了"读书无用"、"知识无用"、"读书不如打工"等功利主义思想,淡薄的生命、健康、卫生、优生、优育思想,好逸恶劳、不劳而获等剥削阶级旧思想,"多子多福"、"养儿防老"、"重男轻女"、"传宗接代"等封建生育养育思想,重农轻商的农本主义思想等五类农民典型落后思想导致农户家庭贫困的具体机制和路径。通过对中国反贫困历程的反思,得出"贫困者自身落后的思想观念素质乃贫困之总根源"的结论,提出"思想观念反贫困乃新时期农村反贫困模式之必然选择"的政策建议。

“逍遥游”与道商的人生境界

本文站在时代精神的高度,从"游方之内"的相对自由、"游方之外"的绝对自由和追求"逍遥游"的"坐忘"之路三方面,在理论上全面深刻地揭示了庄子"逍遥游"的理想人格和人生境界的哲学意蕴,在实践上也阐释了它的现代价值。对于构建现代人的心灵境界和理想人格都有重要的历史借鉴意义。

基于课程思政的高等代数教学研究

课程思政是一种教育观,体现了大德育理念.首先阐述了课程思政的内涵,其次论述了开展课程思政的原则,最后以高等代数中“消元法”为例,构建了基于课程思政的教学设计,为高校建设课程思政提供参考.

十八大以来党内监督理论与实践研究综述

党内监督是无产阶级政党建设的重要内容。党的十八大以来,以习近平为核心的党中央在党内监督问题上,提出了许多富有创建性的理论构想、开展了许多富有成效的实践活动,国内外学术界对此给予了相当的关注。国内学者分析了加强党内监督对于中国共产党权力正确运行、实现国家治理现代化、反腐倡廉、营造良好党内政治生态等方面的作用;剖析了目前党内监督在制度体制、主体客体、措施配合等方面存在的问题;从制度建设、体制改革、思想教育、关注重点、激活群体、强化纪委等方面提出了进一步加强和改进党内监督的对策建议;分析了新时期党内监督的两个重要特点。国外学者肯定了中国共产党全面从严治党的决心和科学划分政党权力的理念;研究了中国共产党加强党内监督制度建设的内容、原则;分析了中国共产党党内专门监督机构的运作方式、执纪重点以及实际功效等;尖锐地指出了当前中国共产党党内监督存在的问题、根源及对策。要实事求是地评析这些研究,取其精华、去其糟粕,不断丰富和发展中国特色社会主义党内监督的理论与实践。

学生自改习作的能力培养浅析

要培养学生自改习作的能力,只有必须明确学生自改习作的意义,消除传统习作批改的弊端,探究培养学生自改习作的方法,思考培养学生自改习作的步骤,才能使学生在自改习作的实践中逐步形成修改的习惯和能力而提高习作的水平,才能使教师提高习作教学效益而实现《语文课程标准》提出的习作教学目标。

安徽梅山水库除险加固工程脚手架施工方案

结合具体工程实例,介绍了大型水库除险加固工程混凝土连拱坝施工中的脚手架设计思路,施工工艺以及施工安全技术措施,积累了大型混凝土连拱坝加固工程中脚手架施工经验。

土壤水分自动观测站故障诊断与处理方法

土壤水分自动观测站故障直接影响到对土壤墒情的分析和应用。通过对土壤水分自动观测站故障诊断及故障排除的实例,整理出故障处理思路、方法和建议,并根据对多次故障的分析与排除的经验,总结出典型的故障类型和解决方法,如:通讯模块的检测方法、采集器数据的读取方法、传感器的标定方法等等,以便更有效、更准确的进行故障诊断分析和故障排除。

佛教忏悔思想与“释氏辅教之书”——从“忏悔灭罪”故事的流变谈起

“释氏辅教书”中“忏悔灭罪”这一故事类型深受佛教忏悔思想的影响,在佛教中国化的同时,忏悔思想也随之本土化。因忏主群体的下移,小说中出现大量世俗化的忏法。佛教忏悔思想中最核心的“罪性本空,业报不空”的教义被消解,由中国本土的功利思想取而代之,忏悔的最终目的也转变为消除罪报。可以说,本土化的“忏悔灭罪”故事是借忏悔思想的外衣来宣扬消灾避祸的现实功用,并借此扩大佛教的影响力。

肾性血尿的中医治疗思路与评价

肾性血尿属中医学"溺血""溲血"等范畴,常见病机为"热""湿""虚""瘀"。中医治疗思路可归纳为传统思路与新思路,传统思路包括从脏腑辨证论治、从三焦辨证论治、从六经辨证论治等;新思路包括从肾络瘀阻论治、从风湿论治、从伏邪论治等。文章对各种辨治思路进行了整理,并评述了其优缺点,认为传统思路主要以宏观辨证体系为纲领,从宏观视角来认识病因病机,对具体的病理产物认识相对较粗浅。新思路则以微观辨证体系为首要,对病理产物的识别较具体,但需要在此基础上进一步审机求因,进而指导理法方药。文章倡导宏观辨证与微观辨证相辅相成、取长补短,提出在宏观辨证的基础上结合祛风除湿法治疗肾性血尿的研究方向。

地理学是一门脆弱的学科吗?——哈佛大学撤销地理系事件及其反思

在历史上,中外地理系或地理专业被撤销或改名的事件不断重演,催生出地理学是否为一门脆弱的学科的关键问题。文章选取在地理学思想史上有重大影响的哈佛大学撤销地理系事件作为典型案例,在分析其背景的基础上,根据多种文献资料,深入透视该事件的真相及其后续影响。哈佛大学撤销地理系的原因非常复杂,主要是科学主义盛行的氛围、大学管理者的傲慢、自然与人文的内斗、政治因素、歧视同性恋、大学财政拨款受限、特定的时代背景等。地理学的脆弱性实际上是学科身份认同和如何定位的问题,它主要取决于如何处理地理学与其他学科、社会、政府与管理部门的关系,也就是地理学的科学性、社会性和政治性。作为一门早已独立且历史悠久的交叉学科,地理学与其他学科、社会和政治的密切关联既是其脆弱之处,也是其优势所在。

张仲景祛邪思路探讨

文章从祛邪途径、方法、禁忌及补救措施4个方面入手,探讨了张仲景的祛邪思路。病邪外出之路有四:口鼻、前后二阴、汗孔、腧穴。据此有汗、吐、下、和、温、清、消、针刺及扶正祛邪等治法。每种治法又有相应的治疗禁忌及误用后的补救措施。掌握祛邪的途径、方法、禁忌及补救措施,有助于临床合理运用祛邪方法。

董纯才对陶行知生活教育思想的传播和践行

董纯才是陶行知十分赏识的学生。他一生以陶行知为榜样,矢志不渝地为改革中国教育寻觅新路,也为传播和践行陶行知教育思想做了许多工作。期间虽然产生过一些误会,但是消除误会之后,大家应该团结起来,进一步推动陶研工作的开展。

西部地区少数民族文化中反生态思想产生的缘由及消解策略

学术界对于文化的研究一直都存在雅与俗、良与莠、先进与落后、精华与糟粕、积极与消极等一系列既对立又统一的哲学范畴,对于西部地区少数民族生态文化的研究也不应该有所例外。但目前,学术界对于西部地区少数民族生态文化的研究缺少辩证分析的色彩。本文重申了辩证分析西部地区少数民族生态文化的必要性,阐述了西部地区少数民族生态文化中反生态思想的概念、特征及区分标准等,分析了西部地区少数民族文化中反生态思想形成的原因,并对其消解途径提出了一些看法。