儒学与中国古典园林

一直以来普遍认为中国古典园林受道家和禅宗思想影响较深,其实不然。孔子在春秋时期创立了儒家学说,汉董仲舒糅合道家、阴阳五行家的思想建立了新儒学体系,晋以后儒释道的分合消长,其对中国古典园林的影响是不容忽视的。宋明理学更是对于中国天人之际的宇宙观提出了独到的见解,萌生了壶中天地,芥子纳须弥的天人体系,并极大地影响了中国古典园林的空间关系与景点设计。同时儒学在古典园林的居住体验、审美主张、审美境界、园林美学、园林意境等方方面面均植入了特定的基因,形成了中国园林独树一帜的山水体验。而以此为准则的古典园林修复和再造工作任重而道远。

孔子君子事功理论的历史性生成

整体探究孔学,需从形上和形下两个维度努力。着力前者,可提炼出孔学的道德哲学体系;注目后者,能勾勒出孔学的君子学说。相对前者,君子学说是孔学的实践论,它是孔子基于“道术将为天下裂”和“邪说暴行”横行的时代现实,以返本开新方式重建君子社会所作的一种“知其不可为而为之”的努力。正是因为此,孔子的“君子”话语虽有深厚的思想渊源,但却突破“有位者”和“以位取德”的传统观念,赋予“修德取位”和“以德正位”之时代新义,然后以此为准则,探究“人如何成为君子”的道路与方法。