对“Idea/Expression Dichotomy”的认识

国内对idea/expression dichotomy译法虽还有些争议,但郑成思先生已解决了这一问题。从idea/expression dichotomy的起源和发展来看,随着版权保护范围的扩大,区分思想和表达的方法也不断精细和复杂,这些都是随着个案情况的不同而发展的,两分法从一开始就为解决版权侵权这一实际问题而产生的。两分法区分受保护的表达和不受保护的思想是在个案中认定的,没有一成不变的公式,法院应当综合考虑作者、作品利用人和社会公共利益的平衡,准确适用两分法来判定侵权与否。

On the Importance of Bodily Gestures,Facial Expressions,and Intonations to Thinking Expression and Interpretation

Bodily gestures,facial expressions,and intonations are argued to be notably important features of spoken languagewhich are opposed to written language.Bodily gestures with or without spoken words can influence the clarity and density of expres-sion and involvement of listeners.Facial expressions whether or not correspond with exact thought could be"decoded"to influencethe extent of intelligibility of expression.Intonation can always reflect the mutual beliefs concerning the propositional content andstates of consciousness relating to the expression and interpretation.Therefore,these can considerably improve or abate the accura-cy of expression and interpretation of thought.

Discussion on the ＂Worship Elegance＂ and ＂Express Aspiration＂ in Zhu Xi＇s Music Thoughts

The idea of ＂worship elegance＂ in Zhu Xi＇ are ＂worship elegance＂ and ＂express aspiration＂ , namely thoughts s music thoughts has been commonly discussed by most theorists, but there ＂restrain feelings＂ and ＂express feelings＂ co-existing in Zhu xi＇ s music thoughts.

Discussion on the ＂Worship Elegance＂ and ＂Express Aspiration＂ in Zhu Xi＇s Music Thoughts

The idea of ＂worship elegance＂ in Zhu Xi＇ s music thoughts has been commonly discussed by most theorists, but there are ＂worship elegance＂ and ＂express aspiration＂ , namely ＂restrain feelings＂ and ＂express feelings＂ co-existing in Zhu xi＇ s music thoughts.

论人工智能生成内容的可版权性:以用户的独创性表达为视角

AIGC既包含来自机器的选择,也包含来自人类用户的选择。当后者满足独创性表达要求时,AIGC便足以被认定为作品。在判断用户的独创性表达时,裁判者应当关心人贡献了什么,而不是工具贡献了什么;应当关心人贡献了什么,而不是人没有贡献什么;应当关心人贡献的实质,而非纠结于其形式。在以上原则的指导下,既有的作品构成要件规则足以支持相当一部分AIGC获得作品资格。AIGC的所谓“随机性”,只是发生在用户指定范围内的“随机”,并不妨碍用户控制达到著作权法的要求。作为文本的提示词,具有转化为包括视觉表达在内的其他类型表达的可能性。若以摄影为参照系,AI与传统工具的比较不仅不能导致对作品资格的否定,反而能够凸显“工具贡献大并不意味着人的贡献不足”。著作权法的“宽进宽出”结构提示我们,将用户做出独创性表达的AIGC纳入著作权法图式是在认知层面最为经济的利益平衡分析框架。考虑到独立创作例外和版权救济手段的灵活性,承认AIGC获得作品资格的可能性并不会过度妨碍公众自由。

加强新时代人文经济学的学理化阐释和体系化表达

研究阐释新时代人文经济学,是习近平总书记亲自布置的一项重大理论任务,我们要站在深入学习领会习近平经济思想和习近平文化思想的迫切需要、构建中国自主知识体系的重要增长点、为中国式现代化行稳致远提供方向指引的理论和实践高度来把握其重要意义,并以学理化阐释和体系化表达来高质量完成。加强新时代人文经济学的学理化阐释,必须对新时代人文经济学的本质内涵和基本特征、新时代人文经济学与西方经济学尤其是西方人文经济学的根本差异以及新时代人文经济学的唯物史观基础、社会现实根源、传统文化基因等一系列前提性、基础性问题展开深度追问和解答。加强新时代人文经济学的体系化表达,关键在于构建与之相应的学科体系、学术体系和话语体系。在“两个大局”交织激荡的时代背景下,加强新时代人文经济学的学理化阐释和体系化表达,不仅具有鲜明的中国意义,也具有深远的世界意义。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的“生命表现”思想探析

“生命表现”思想揭示出了《1844年经济学哲学手稿》中的浪漫主义因素,构成了对现有阐释模式的反思,因此具有重要理论价值。马克思的“生命表现”思想在综合吸收浪漫主义对感性丰富性的强调、对人性圆融整全的追求与反思启蒙现代性的哲学主题的同时,扬弃了浪漫主义的非现实性。在政治经济学批判语境中,“生命表现”思想显露出的克服异化劳动与私有财产所导致的人的分裂对立、复归个人生命总体性的内在逻辑,同构于《1844年经济学哲学手稿》中异化及其扬弃的逻辑思路,深刻切中马克思克服现代性分裂的问题意识。在这一问题意识下,“生命表现”思想在与黑格尔的绝对思辨和费尔巴哈的感性有限性进行理论对话的过程中,呈现出错杂的理论图景,促使马克思意识到“生命表现”思想的内在逻辑困难。对“生命表现”思想的探析,既展现出马克思思想的丰富层次与内涵,也突出了认真考察马克思思想中各种理论倾向的重要意义。

习近平文化思想的话语塑造与表达

话语是思想的载体。党的十八大以来,习近平总书记从马克思主义文化思想的系统表达中把握理论精髓,从中华优秀传统文化的民族阐释中汲取思想养分,从中国共产党治国理政的主题承续中积累实践经验,在“两个大局”呼吁更高水平话语塑造的客观要求中直面现实挑战,丰富“一项极端重要的工作”的话语内涵、拓宽“任务”“使命”的话语格局、推进“两个结合”的话语创造、贯通“文化自信”的话语脉络,在文化理论观点上实现重大创新和突破,形成习近平文化思想独具特色的话语表达。习近平文化思想的话语塑造和表达彰显出明体达用的话语逻辑、生动鲜活的话语叙事、人民至上的话语立场和包容开放的话语视野,具有重要的时代价值。

道言“悖反”与“象”化言说——道家语言思想中的生态观念探讨

道家思想家希望通过回到人类前文明时代来解决当时严重的社会危机,体现在语言哲学中就是对名言思维的批判、对语言表达局限性的反思,试图通过重构语言与真实世界的关系,实现人向自我的本真复归。“道不可言”是道家语言哲学的起点,以老子、庄子为代表的道家思想家们认为,对于大道和本真世界的表达不能执着于名言的方式。真正的自然的语言应符合自然无为的大道品格,能够实现道言合一、言能及物的目的。在道家的理论中,以象达意是道说的主要方式,“象”化言说是解决形而上与形而下、可说与不可说、道与物之关系的机枢。象作为无言的存在,是物的存在的本源呈现,能够传达更为丰富的生态意义。道家语言思想中蕴含着丰富的生态资源,为当前生态话语的探索提供了理论支持。

电子游戏规则可版权性问题的比较经验与本土反思

我国司法实践对电子游戏规则的法律属性判断有误,进而在其可版权性问题的理解与裁决上偏离了版权法的基础原理。为避免“思想/表达二分法”原则被架空,应尽快澄清电子游戏规则的版权法地位,谨慎区分电子游戏规则与对电子游戏规则的表达。借鉴美国、日本与韩国等电子游戏产业发达国家的司法经验,未来我国司法需要对电子游戏规则的基本含义进行界定,避免司法审判向“符合作品特征的其他智力成果”这一兜底作品类型“逃逸”,准确理解和把握作品的构成要件。

中华优秀传统文化的时代表达

中华优秀传统文化具有宝贵的时代价值,一方面为文艺繁荣和民族发展持续提供丰厚养分,另一方面构筑了独特的文化主体性。中华优秀传统文化的时代表达是中国式现代化的必然结果和内在要求。要实现这一目标,既要做到把握方向、坚守立场,坚持以人民为中心的创作导向,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,又要努力用文艺讲好中国故事,推动中华优秀传统文化呈现出新气象新面貌。

电子游戏规则作为“其他作品”保护的误区——兼对作品定义的反思

2020年我国《著作权法》修正后,有的法院在审理涉及游戏规则抄袭的著作权侵权纠纷案件中,放弃了以往用视听作品保护游戏规则的做法,转而寻求“符合作品特征的其他智力成果”的兜底保护。这种做法误解了《著作权法》规定的作品定义,违背了“思想/表达二分法”原理。同时,我国《著作权法》规定的作品定义存在缺陷,虽然游戏规则可以满足“能以一定形式表现的智力成果”的条件,但无法据此认定游戏规则是可以享有著作权保护的“表达”。因此,我国法院不能仅仅以被告的游戏模仿了原告游戏的游戏规则而得出著作权侵权的结论。

电子游戏规则著作权法保护路径之否定

电子游戏规则属于思想/表达二分法中的思想,不应受著作权法保护。以电子游戏规则可以通过连续动态画面等形式表现为由认为其属于表达的裁判思路,混淆了“可表现”与“表达”的概念。将电子游戏规则与故事情节等传统类型表达类比保护的裁判思路,实质上是针对同类对象创设了不同的保护标准。作品整体保护论仍以思想/表达二分法为前提,并未给电子游戏规则的著作权法保护提供依据。以创作空间为作品认定主要标准的观点架空了思想/表达二分法,将导致任何无体智力成果乃至劳动成果构成作品均不存在障碍。法院将电子游戏规则视为新类型独创性表达并赋予其著作权保护的做法,将导致权利归属结论不当、独创性认定标准异化等消极影响。

浅论现代陶艺中以“道”为核心的美学思想

道家是中国传统文化的三大支柱之一,其美学思想丰富深远,审美风貌高旷飘逸,美学精神悠远玄妙。笔者主要对现代陶艺中以“道”为核心的美学思想进行研究,梳理现代陶艺作品中这一美学思想的表现,阐释现代陶艺蕴含的道家美学思想的价值及意义。

认知逼近视域下的外宣翻译研究

党的二十大报告指出要加强国际传播能力建设,全面提升国际传播效能。这要求译者在外宣翻译过程中逼近源语和目的语读者的认知体验和语言习惯,提升译文的可接受性。张健教授所著的《新时代对外宣传与翻译研究》提出了详细的外宣翻译原则与策略,本文试图从认知视角解读外宣翻译中的具身体验、逻辑思维和语言表达认知逼近维度。

延安作家建国后的文人心态与文学道路——以何其芳1949年之后的现代诗创作为考察

何其芳在建国之后的文学道路虽受到政治和文化环境影响,但却未停止诗歌创作。何其芳在建国后现代诗的创作中倾向对《讲话》精神的贯彻,但他之前倾心的唯美主义的个人抒情并未在这些诗歌中完全消失,而是游离与徘徊于“文艺为政治服务”的文艺思想主线。从何其芳建国后的现代诗创作可以看出,中国现代作家经历《讲话》的洗礼后,加上复杂的文学生态语境,他们的文人心态与文学道路是曲折与复杂的。

李小龙表达自我的武学思想窥要

以原始和权威文献为抓手,运用文献资料法和逻辑分析法,对李小龙表达自我的武学思想进行了梳理和分析,得出如下启示:一是武由人所创造并由人所运用,离开了人,武便失去了存在的价值和意义。因此,武应以人的存在为前提和中心,实现人的充分完全的发展;二是肢体既是武赖以存在的依据,也是武得以展开的凭借。因此,武应“以无限为有限”,不断开发人的肢体潜能;三是对招式的崇拜与依赖不仅衍生出重技轻人、缺乏实战和技法繁杂不实用的缺陷与弊端,而且还滋生出封闭主义、迷信主义、宗派主义和神秘主义等实践倾向。因此,武应摈弃招式崇拜与依赖,专注于功力的深浅与高低;四是社会分工的深入进行导致技术越来越向精简化与专门化发展。因此,武应以简单、无界、自然和“以无法为有法”为价值参照,推动招式向精简化、归一化、人本化、专门化发展;五是实战是武的归宿和生命力所在。因此,武应在追求更快、更高、更强、更团结的体育精神、规定禁击禁用的体育规则和减少技击伤害的体育防护之下,突出中国传统武术的技击优势,进行无论武技形式的体育技击,在国际推广中赢得自己的一席之地,以永葆自身生机与活力。

著作权法中表达公有领域的司法认定

表达公有领域是公有领域中呈现为表达的公共资源,是著作权司法实践中应当认定的公有领域范畴。表达公有领域的司法认定存在认定较为任意、逻辑不能自洽以及缺乏认定标准等问题,需要从原则指引、方法完善与标准设立三个层面予以消解。表达公有领域的司法认定具有复杂多样性与价值选择性,公共利益原则、动态认定原则与必要性原则能够为表达公有领域的司法认定提供原则指引。表达公有领域的司法认定主要有“拟制”与“比对”两种方法,拟制方法应审慎适用以减轻其延伸影响,比对方法则应注重适用与论证上的逻辑严谨性。以现实形象为基础创作作品与非以现实形象为基础创作作品中表达公有领域的认定遵循不同的标准,前者可以现实形象的“一般呈现方式”为界限,后者则应结合作品独创性与思想表达二分法之标准具体判定。

论“内容”的著作权法归属

作为民事法律行为的著作权侵权,其判定思路是接触+实质性相似,关于作品实质性相似的判定前提是思想表达二分法,而《著作权法》所规定的侵权类型包括但不限于“改编、翻译、注释”等行为。因而在作品范围内,“内容”作为现实的存在,不应也不能被理论界所忽略。所以从解释论的视角出发,需要对“内容”做出新的解释。“思想说”与“表达说”分别认为可以将“内容”解释到自有体系内,但自身逻辑却无法趋避。笔者拟通过对“内容”周边概念的梳理,分析将“内容”安置在著作权法中的各种路径及其利弊。

明末清初渡日黄檗宗禅师高泉性潡著述初探

高泉性潡(1633—1695)是明末清初东渡日本弘法的闽籍禅僧代表,同时是日本佛教史、日本中世文化史以及中日文化交流史上的重要人物。高泉禅师博学多才,一生笔耕不辍,著作等身。因长于文章,时有“文高泉”之说。高泉禅师的禅学思想融汇于其语录文本当中,其作品形式多样,囊括僧传、诗文集、语录等文本。这些著述文本展现了高泉以诗会友、以文扬禅的弘法手段,体现了高泉对日本社会极强的适应性,文本在江户社会的传播也为改善黄檗宗形象、进一步促使宗派融入日本社会发挥了重要作用。