太原北齐娄叡墓十二生肖图像再考察

娄叡(531-570年),鲜卑人,字佛仁,北齐贵戚重臣,武平元年(571年)葬于今山西太原王郭村。1979年娄叡墓葬被发掘之后①,作为壁画保存较为完整的一座北朝时期的高等级墓葬在当时就备受学界关注,关于娄叡墓壁画、葬制、墓志、随葬品的讨论成果颇丰②。然而,相关论述中对壁画的某些重要题材如十二生肖图像的研究稍显不足。本文拟在前人研究的基础上试作论述,不当之处,敬请方家指正。

北朝“焰肩”畏兽形象源考

南北朝时期,在中国南北方广泛出现了“焰肩”畏兽形象,在此之这些形象罕见于汉,隋唐之后亦不多见。关于它们的形象及文化起源已有诸多学者进行讨论,多数认为与外来宗教文化息息相关。通过对北朝畏兽形象中的“焰肩”“獠牙门齿”“山字形顶饰”等元素进行分析,可以推断其形象至少可追溯至东汉时期。结合现存墓主遗物、墓葬壁画、陪葬石刻、石窟造像、传世画卷中的畏兽形像,以及它们的出土环境及文化背景,初步判断“畏兽”的形象来源与外来祆教文化并无直接联系,系中国传统护佑墓主“升天”的避邪形象的发展。

汉墓画像中“升仙”与“升天”问题辨析

在汉代墓葬考古中,天界与仙界是明显分开的,不存在汉墓“升天”的画像,灵魂“升天”的说法完全违背了汉墓画像的视觉逻辑和文化结构,只有升仙是这个时代墓葬画像唯一表述的亡灵归宿观念。在汉代以后,中国思想信仰随着历史的进程,逐渐呈现出多元化的态势,丧葬和灵魂观念也随之发生变化,出现了多种可能性,就没有必要进行学术的界定。

也论马王堆汉墓帛画——以阊阖(璧门)、天门、昆仑为中心

马王堆帛画中心的双龙穿璧图像应该是阊阖(璧门)的表现,其上的平台为昆仑悬圃。根据西汉前期的楚地文献,阊阖并不像东汉时期那样等于天门,而是"始升天之门",也是昆仑之门,昆仑为最为重要的登天神山。整个帛画描绘的是西汉前期楚地文献中表现出的"阊阖-昆仑-天门-天帝"的升天信仰。升天成仙与昆仑为通天中心的观念在西汉前期已经形成了。

马王堆一号汉墓帛画三题

本文对马王堆一号汉墓帛画重新探讨,认为上部蛇首人身神除了可能为女娲之外,还可能是阴阳合一之神;帛画下部赤蛇主要象征地下世界的勃勃生机;整幅帛画的基本性质是墓主升天,回归祖先,并含有较强烈的生殖崇拜之意。