吴澄《不居集》养生思想探析

清代名医吴澄所著《不居集》为论述虚损性疾病专著,该书虽以载录前人虚损辨治经验及自身虚损诊疗经验思想为重点,但书中仍有诸多篇章记载着吴澄对于疾病预防、疾病养护及日常养生保健等多方面、全过程的丰富方法经验与理念原则,这些内容包含并彰显了吴澄独树一帜、自成体系的养生思想。文章拟从积精全神、培护脾元、谨守禁戒三个方面对吴澄的养生思想进行整理探讨,以期为现代养生保健事业提供理论与经验借鉴。

《养性延命录》之学术思想研究

《养性延命录》是我国早期养生专著中最具代表性、最优秀的著作之一。针对其主要的养生思想、养生方法进行凝练,提出其思想精要,并对各篇中的"教"、"理"、"法"、"诫"提出自己的观点,以供学者参考。

“动形养生”健身思想及其基本内涵

"动形养生"是我国古代人们从长期生活实践中逐渐形成的一种朴素的体育健身观念。"动形养生"的基本内涵为外强形体、内静养神、形神共养,以适"中"为其锻炼原则,"血脉流通"为其锻炼宗旨和内在健身机理。

试析中医运动养生中的辩证思想

[目的]探讨中医运动养生中的辩证思想。[方法]分别从整体观、发展观、对立统一等三个角度分析中医运动养生的辩证思想。[结果]中医运动养生运用中医的整体观指导人们选择运动方法,强调三因制宜的发展观及动静结合的对立统一观。[结论]作为中医养生的重要组成部分,中医运动养生蕴含丰富的辩证思想,这些辩证思想对中医运动养生的发展具有一定的指导价值。

李东垣从脾胃论养生摄生思想探析

金元医家李东垣宗《黄帝内经·素问·上古天真论》中"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去"的理论,在其所著《脾胃论》中强调护理脾胃当从顺应四时、起居有时、饮食有节、淡泊情志、劳役中适、医药无伤等处着手,此亦是李东垣养生摄生理念的折射。

儒家养生思想辨析

儒家养生思想是儒家基本学说的折射,反映了儒家对生命的价值和对养生的目的、意义等的认识。其特点是重精神而轻形体,重理论而轻方法。它把养生纳入了伦理教化的轨道,对传统养生理论体系产生了深远的影响。

基于“治未病”思想分阶段防治月经过少的思路探讨

[目的]探讨"治未病"思想在月经过少中的应用,为防治月经过少提供新的诊疗思路。[方法]从传统医学和现代医学角度探讨月经过少的病因病机,梳理中医"治未病"的思想,从未病先防、欲病救萌、既病防变、瘥后防复四个方面分阶段讨论月经过少的防治,探讨其疗效及优势所在。[结果]月经过少的中医病因病机以肾虚、肝郁、血瘀、血虚、痰湿为多见,现代医学认为宫腔操作、经产时期受寒或进食生冷、情志因素、口服药物、过度节食、睡眠质量差等是其主要的后天发病因素。以"治未病"思想贯穿诊疗全程,运用药物及养生调摄等方法共同干预,可预防和减少月经过少的发生,达到摄生保健、防病养疾的目的,临床疗效显著。[结论]以"治未病"思想为切入点防治月经过少,可望降低月经过少的发病率,有一定的临床实用价值,值得推广应用。

先秦养生思想对传统体育观念发展的影响

中国传统体育观念是在早期众多地域文化融合的基础上形成的。儒学思想是中国传统文化的基本主干,但儒学在战国时期稷下学的发展,是一个重要的升华过程。先秦时期的养生思想非常丰富,道家思想、儒学思想与齐文化中关于人的修养观念在基本思维出发点上有着鲜明的一致性,但具体的方式方法却背道而驰。这正是在战国稷下百家争鸣的环境当中形成的。道家提出的运动养生观念,儒学对于人的个性品德修养的许多理念,都应当是稷下学对诸子百家思想全面整合的结果。道家的运动养生观念的产生受齐文化的影响是十分明显的。

中西方体育养生思想之比较

笔者通过历史研究法、比较法阐述了中西方体育养生思想源于不同的思想起源 ,指出中国体育养生思想注重人对自然的适应 ,强调天人合一 ,形神合一 ,养生手段上以绵缓运动为主 ,能量代谢以上聚能为主。西方体育养生思想则注重人对自我的挑战 ,强调运动 ,以耗能后的超量恢复为其养生基础。

《泰定养生主论》养生思想发凡

《泰定养生主论》提出心主神明,主明则下安,养生首贵养心,养心应当因顺自然,素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。人生婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老等阶段都应加以调摄将养,宣摄避忌应当各有所重。医患二者应当各安其分,病者安养,医者安行。人之有病乃是因为人之情欲过甚,心之神明为物欲所蔽。养生应当克除私欲,通晓天文、地理、人事,明辨是非曲直,尽心知性,生不苟生,死不苟死,务本流末。有利于纠正当前大众养生的误区和中医自我治疗与日常保健知识的普及。

道医孙思邈的养生思想略论

孙思邈是唐代著名道士,医药学家。他主张养生的关键就是养气、养性。养气就是随着四时天地之气的变化,人的五脏六腑之气的盛衰亦随之而变化,根据五行相生相克之理,即时养五脏六腑之气。养性首先是养德性;其次就是修心养志,即控制七情六欲,还要在劳动、行立坐卧等方面亦莫过度。可见养性命之道就是"法则阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳"。

《神农本草经》的道家养生思想与汉画像石中的羽人仙药图

以《神农本草经》中的道家养生思想,结合汉画像石中的羽人仙药图,说明秦汉时期道家养生思想对《神农本草经》的渗透与影响,以及《神农本草经》道家养生思想对后世本草方剂学的重要影响。

马王堆汉墓医书对先秦秦汉养生思想的借鉴与创新

马王堆汉墓医书抄录于战国末到西汉初年,在中医文化发展中起着承上启下的重要作用。将马王堆汉墓医书与先秦秦汉时期文献中的养生思想进行对比,梳理出马王堆医书在天人关系学说、精气学说、形神关系学说、长寿学说4个方面对先秦秦汉养生思想的借鉴与创新,说明马王堆医书养生思想体现了湘楚文化重阴重柔的特点,其发展出动静结合、形神依存的养生思想,是对先秦形神关系的总结整理和创新发展。

《内经》养生思想及其养生文化国际化与传播研究

《内经》是中医经典著作之一,其不仅建立了中医的理论基础,而且蕴含了丰富的养生内容,被誉为中华养生第一书。文章探究了《内经》的养生思想受到先秦哲学"精气学说""阴阳学说""五行学说"的影响,并研究其"天人合一"的指导思想,进而探讨了《内经》养生之方法,并对其养生文化国际化与传播进行了深入的研究,力求借此提升养生文化的国际传播,从而推动中医药文化走向世界。

汉代养生思潮、经学诗教与汉乐府

汉代养生思潮提倡"固精保气",反对情感的抒发;儒家经学诗教主张诗歌的中和美,要求"发乎情,止乎礼义";这种卫生观念和官方诗学批评模式造成了汉代文学抒情式微而叙事发达的态势。汉乐府中情感的流露非常隐蔽,但也凭借"歌"的身份取得了抒情特权;新声俗乐的重"情"特质又促使官方罢乐府,这反过来为歌诗的抒情创造了条件;可惜诗尊歌贱,始终处于边缘化地位。

经典名著养生本草研究思路与展望

养生本草的研究具有重大的现实意义,笔者通过搜集历代多部养生本草经典名著进行归纳﹑分类,按照一定的筛选原则和思路对本草药物进行筛选,尝试摸索出具有实际应用价值的规律,并阐述了代表性药物的现代研究进展,展望了中医养生本草的应用前景以及研究的新方向与思路。

道家思想对《内经》养生理论的影响

从顺应自然、调摄精神情志和重视保养正气三方面论述道家思想对《内经》养生理论构建的影响,并与道家思想作比较,提出《内经》的养生观点是在吸收了道家思想有益因素的基础上确立的,同时又强调了发挥人的主观能动性的重要性。

从中国与西方体育养生思想的比较看养生体育的发展走向

由于中国与西方体育养生思想存在差异,养生手段和方式也各不相同。养生体育的发展走向应是互为补充,互有取舍,互相促进。

宋代文人养生思想的基本特征

宋代统治者高度重视医学和养生学,大量吸收有文化素养的儒生学医,儒而知医成为一种时尚,文人热衷于养生的风气空前兴盛,形成了宋儒养生流派。儒、道、释3家在宋代均有所发展并相互融合,他们受儒家思想影响,以"仁"为立身之本,修身养性;受道家、释家思想影响,以"道"为养生原则,随缘任运;受医家思想影响,以"预防"为养生宗旨,益寿延年。

旴江医家妇儿养生方法探骊

旴江医家致力于研究养生者众多,江西古代的十大名医其中有七位出自于旴江流域,根植于此的历代旴江医家为维护健康,延长生命,毕竟一生留下了丰厚的养生理论、养生方法以及养生经验。如南宋临川人陈自明《妇人大全良方》“食忌论”篇专论孕期的食忌,如“食鲤鱼绘有鸡子,令儿成疳多疮”。专列“胎教门”指导孕母心理调摄、生活起居,从而对小儿进行养护”。对旴江医家妇、儿养生思想及方法的挖掘与应用研究具有重要的意义。