意、象、形同构:中国新诗的一种评价路径

“意、象、形同构”,是指中国新诗在情意、物象、型构方面统合一致的程度与状态。“意象力”结构和“形”的概念,是考察中国新诗艺术创构“整体性”的关键要素;以研读者审美理解能力为解析起点,以既往客观文史材料、诗歌文本为论证层面,中国新诗可界定为“情感型”“情智型”“情绪型”三类并适用“意、象、形同构”作为其质量优劣的评价路径。一首中国新诗之所以被传诵不衰,在于其情感力量与思想主题、物象及语词、形式和结构等各组文艺要素具有高度的凝合指向,达到辩证统一的效果。“意、象、形同构”的评价实践,可为中国现代诗歌阅读审美教学和中国特色文艺评论话语建构提供方法论借鉴。

论洛采的空间统一

洛采的空间观中并未明确提出空间统一思想,但是在他对莱布尼茨、康德与赫尔巴特的空间观的批判继承中,内含着这一思想,其带来的意义主要有两个方面:第一,洛采完成了空间直观形式与普遍空间图像的双向统一向度,这是在莱布尼茨、康德以及赫尔巴特空间观中一致缺乏的;洛采在此实现的一大贡献便是提出“部位记号”,从而作为从无意识印象到有意识感觉的中间环节,不过由于其机械性倾向,它似乎是一种弱化了的“图型论”;第二,洛采关于空间的思维关系思想有效地揭露了那种万物之存在在于自身虚伪的自足性的观点,转而代替了赫尔巴特思想中带有思维性质、强度排序以及时间、速度的需求的思维空间。在这个过程中,带有身体觉知性运动倾向的内在空间感觉,以及以此为纽带构成的空间统一秩序成为了万物有序存在的有力论证。

论中医学的文化内涵及其价值

中医学不仅只是智力意义上的科学，而且也是人类学意义上的文化。本文从中国传统文化对中医学的影响入手，从五个方面展开分析，揭示出中医学的文化内涵。具体表现为天人合一的整体观念、崇古尊经的价值取向、重神轻形的方法论特征、得意忘象的思维意境及医为仁术的伦理追求。同时，对其历史及现实价值给予简略的评述。中医学的文化内涵及其价值的揭示。

素描头像写生元素简析

素描头像写生作为艺术创作的基础和重要组成部分 ,有其深层潜在的造型功用和相对独立的审美价值。在写生过程中 ,对写生对象形的准确把握、对三度空间的立体营造、画面整体感在作画过程中的贯穿以及适当灵活的写生方法等 ,对这一系列写生元素的正确认识 ,可以引领画者以更合理的方式切入绘画写生的创作空间 。

“形神兼备”的原创动画角色的理解与塑造

以当前国产动画角色原创的现状为起点,从角色的"形"与"神"两方面入手,深入分析了优秀原创角色的必要认知和基本元素,厘清原创角色中"外在形象"与"内在形象"之间的关系,并在此基础上论述了角色原创中先"富神"而后"完形"的创作准则和基本方法。

陆机《文赋》创作论今探

陆机《文赋》是我国文学史第一篇较为系统的创作论专著 ,提出了许多有价值的创作理论 ,体现在 :辩证的文质观、正确的“怀霜临云”说、源与流的辩证统一、物化形象的构思过程、考辞就班的结构规律。

书法形象思维探析

书法美的本质属性是抽象线条的艺术组合,但人们在创作书法或欣赏书法时,往往会受到客观世界具体形象的启悟、产生联想,从而使抽象线条中寓有一定的形象性。这种形象毕竟不是形象本身,而是依附于抽象表现的"似而不似,不似而似"的自由联想。书法艺术这种形象的联想与异化,正是书法线条本身的抽象与综合,这种形象思维是美的艺术作用的显示。

论中国山水画以意造形的哲学观

中国画的创作观念,是主观的"意"和客观的"境"的高度的统一,渗透着中国传统的哲学思想.因此,画品的高低不仅仅是手头功夫,而关键还在于画外的功夫.

象必有意:现存六件宋徽宗款画作所体现的政治宣谕及其赋形之源

从图像学及诗画融合的角度,可以获知现存六件宋徽宗款画作的蕴意及其赋形之源:《蜡梅山禽图》借意黄庭坚建中靖国元年咏水仙、早梅名作,旨在敦睦宗室;《文会图》托“唐十八学士登瀛”旧事,喻本朝之西园雅集,图中醉者当为一代文雄苏轼,实宣谕崇宁五年星变后的政治调整;《芙蓉锦鸡图》取义《诗经》之《灵台》《凫鹥》篇,自许胜于文王;《五色鹦鹉图》运化唐玄宗五色鹦鹉故事及张说《时乐鸟篇(并序)》,期待臣子报恩护主;《瑞鹤图》融合《西都赋》《西京赋》相关描写及鸾鹤传说,图写盛世大观,不仅是对政和二年群鹤来集端门事件的政治性处理,也是朝廷有事于西夏的思想动员;《祥龙石图卷》本于《周易》乾卦及赏石艺术,宣谕参赞化育,并自赞为君之德。宋画之深美闳约于斯得以见证,堪称象必有意,百代标程。后世一般认为的祥瑞不过是浅层之象。