The Explication of a Paradox

This essay studies how tragedy works in William Shakespeare’sKing Lear.It presents the argnments througt,the illustration of a paradox of the play.It concludes that,it is the powerful presentation of the worst side of human nature thatachieves the play’s greatness.

“人性”新探

人性问题的提出乃源自人“形而上”的思维倾向，人性是什么？人性如何？古今中外人们对此作了不同的定义和界说：中西人性论有着各自的路径、内容以及对社会文化的影响；中国当前则有“社会属性说”、“两性说”、“共同本性说”三种主要的人性论。总结中西人性探究的理论得失．可知合理之人性探究应遵循的若干基本规则或前提。而人性的新的理论界说可以为：追求生存优越。

对“人性善”与“人性恶”争论的反思——兼论马克思主义的人性观

人性善与人性恶争论的实质是对人的本性、本质的认识。无论是性善论、性恶论抑或是不善不恶论,都预先设定了一个前提,即认为人有一个不变的本性。萨特的存在先于本质以及马克思的人在现实性上,是一切社会关系的总和的观点,为我们深入剖析人的本性、本质提供了更为广阔的视角。

恶“德”——一种特殊的道德现象

人类竭尽所能 ,在最大的限度上去减少各种罪恶 ,其中 ,包括恶“德”的手段在内。为了更好地运用恶“德”这种手段 ,加强对它的研究和运用是十分必要的。

伏尔泰哲理小说的哲学寓意

伏尔泰哲理小说的哲学寓意,是要阐发世界的因果律、社会的目的性,以及人类能够认识世界的因果律、实现社会的目的性。为此,伏尔泰的哲理小说需要说明世界的因果律体现为自然法则,社会的目的性体现为历史规律,它们都具有不以人的主观善良意愿为转移的必然性,其中包含着善与恶的复杂辩证关系,这种辩证关系显现了人类抽象思维与具体实践的复杂辩证关系,决定了人类社会历史从低级往高级的螺旋式发展进步。

重新评估《任氏传》的思想价值

《任氏传》意在以爱情婚姻中的道德与准则,揭示封建社会座主门生政治中主从双方所应遵守的道德与准则。其思想价值主要体现在三个方面:开创了唐代小说爱情道德主题先河,确立了唐代爱情或涉及两性关系小说贬男褒女的基本走向;塑造人物善恶兼书,反映了中唐人对人性的认识水平和对人的包容态度;以男女依附关系隐喻官场上的座主门生关系,对杨炎为相聚揽人才的成败作了深刻总结。

简述绝对善及其意义

绝对善是存在的。人类是求善避恶的 ;善在人类漫长的发展过程中是不断累积的 ;人类对善的追求是无限的。绝对善与相对善是辩证统一的关系。绝对善的内容是具体的、相对的 ;绝对善存在于对相对善的追求之中 ;