On Laozi’s View of Desire

Laozi’s concept of desire has rich ideological connotations,not only referring to reducing personal desires.Laozi’s concept of desire is based on“desire”as human nature,acknowledging the legitimacy and necessity of desire and demand.The rational criticism of“having desire”formed by“no desire”is the value pursuit of Laozi’s concept of desire.From both personal physical and mental aspects and social order,“no desire”plays an important guiding role.Nature is the essence of Laozi’s concept of desire,and being in harmony with nature is the best state of desire.Laozi’s concept of desire reveals a deep spirit of love,and the“ethics of love”highlights Laozi’s strong sense of care for the“other”and ethical attitude towards responsibility.Laozi’s contemplation of desire contains a strong humanistic spirit,with the aim of promoting the healthy and sustainable development of life and society.

Realistic Writing,Rational Contemplation,and Desire for Enlightenment—On Chen Hengzhe’s Novel Creation

Chen Hengzhe is one of the earliest novelists at the beginning of new literature.Her novels depict the tragic real life with a serious and profound realistic tone and meditate on the emotional problems of life with the unique perspective and delicate psychology of women.Her novels,with the sincerest feelings and pure thoughts,show her desire for individual enlightenment and group enlightenment by means of fairy tales and fables.

历史唯物主义视野下的马克思主义国家观

无论对于马克思主义抑或非马克思主义,国家起源问题从来都直接关乎政治问题的根本立场,因为未必找得到第二个问题,会像国家问题那样比其他一切问题更加牵涉到统治阶级的利益。鉴于此,从多个视野对马克思主义国家观的意涵进行阐释,将有助于从不同维度理解、把握马克思主义同非马克思主义之间的本质区别。

戴震语言修辞技巧研究——以《孟子字义疏证》为例

戴震非常重视命词遣意,在其著述中大量使用了语言修辞技巧。以《孟子字义疏证》为例,戴震利用譬喻、比拟等手法构建了传神生动的修辞文本;利用对偶、排比、错综等手法构建了齐整和谐的修辞文本;利用顶真、设问、反问等手法构建了关联强化的修辞文本。这些修辞文本的构建,既利于立论说理,强化表达,同时又能够扩充文本内涵意象,增加语言表达张力,提升文本审美情趣。

马克思《莱茵报》时期法哲学思想中的人民理性观

在西方传统法哲学思想中,对理性的不同理解直接关涉到国家和法的基础问题。康德坚持的是形式主义的理性观,黑格尔则对理性做了客观唯心主义的处理。马克思在《莱茵报》时期认为人们的现实生活及其需要就是法律的基础,从而把理性和广大人民的生活习惯及其利益联系起来,体现了人民理性观。在立法问题上,马克思认为由法律的理智思维方式所决定的立法途径的局限性使得穷人合乎理性的习惯法在法律上得不到体现;在国家中,封建政府官僚的理智思维方式也导致他们只会简单按照法律做事,看不到普通劳动人民利益的普遍性质。这种人民理性观影响着马克思此后的思想探索路向。

论汉代房中书和房中术的功用与取向

汉代医家继承先秦节欲养生的房中之学,发展形成以节欲养生为核心关切的房中术,并广泛吸收各类性医药保健知识,汇纂编成体现固精养阴之学的房中书。汉代房中书与房中术持节制适欲主张,规劝贵戚纵欲之风;精研接阴养生之术、发展固精养阴之学,强调房中的养生定位。其固精勿泻之术,适应了一夫一妻多妾制家庭的需要;优生广育之学,满足了贵戚传承爵位、封邑、财产的关切。通过男女交合获得个体健康长寿、促进家庭和睦美满,是汉代房中书和房中术的核心功用与取向。

如何形成有价值的课程知识

在课程研究领域,与“什么知识最有价值”“谁的知识最有价值”不同,“有价值的知识如何形成”这一提问方式摒弃了传统课程知识观对知识建构主体的理性或权力身份的探讨,强调“主体去中心化”,即将课程知识和权力放到历史的脉络中检视,追溯主体所在的论述空间的构建路径。“有价值的知识如何形成”这一问题旨在揭示课程知识的实质、课程知识的建构以及课程知识的自然化与常态化过程,描述了课程知识作为限定并传达社会规则的物质性实践的本质属性、由社会和历史双重建构的生成过程以及课程知识所构筑的话语空间对儿童的区隔与规训。积极探索有价值的课程知识形成的多元理路,可借助“碎片化”的思考工具、“当下历史”的研究范式、“社会知识论”的研究方法论,在强化人们对课程知识的警惕与反思的基础上,为人们提供突破课程知识圈围的合法性依据与具体研究方法论,使教育研究者乃至师生有意识,也有能力主动探寻课程知识的多种可能。

理性与暗示:政治及其伦理属性——基于迈克尔·奥克肖特的思想视角

无论是个人生活还是社会活动都呈现出日渐政治化的趋势,这使得对政治有限性的重申迫在眉睫。政治因理性主义的强势入侵与传统观念的日渐萎靡而逐渐成为人类活动中的主旋律。作为辨识与生成技术知识的核心思维模式,理性由于其“内在性”特征被有意性掩饰或无视,逐渐跃居整体性思维模式之上,并获得了无限化、绝对化的权威性。理性主义就此诞生并最先在政治领域形成理性主义政治观,并对社会生活诸多方面产生破坏性作用。与之相反,非政治的政治观以传统为政治的现实依托,以暗示为政治的活动目的,以有限性为政治的价值核心。揭示有限性是奥克肖特政治观中最核心的伦理属性,有利于展开对理性主义政治的批判、奠定非政治的政治观的伦理价值基石。

论波爱修斯的幸福观

古罗马哲学家波爱修斯通过哲学的反思完成了对幸福的追问。在探讨幸福的实质时,他对财富、权力、自由、信仰等关涉个体人生幸福的重要问题进行了理性反思,认为人类探索幸福的过程就是一个从“物我”到“自我”,最终上升到“超我”的精神实践过程。他相信真正的幸福就是一种“至善”,并且这种善无法由外部获得,只能依赖个体的内省。只是波爱修斯对幸福的理解过于保守和固执,导致他太过强调理性之于幸福体认上的决定性作用。但如果能自觉地将波爱修斯对幸福的解构置于理性与情感的双重作用之下,对于当代人勇敢挣脱外物烦扰、发掘幸福人生真相和揭示生命真谛,还是有着一定的启示意义的。

大食物观视域下小农户参与农村土地治理的制度设计——基于理性选择制度主义

大食物观是立足新发展阶段,维护粮食安全提出的重要战略理念,探讨农村土地资源的利用路径是践行大食物观的重要基点。大食物观讲求的大农业观、大资源观与大产业观,对农村土地治理提出了新要求,强调小农户要围绕土地生产、开发和经营三个层次来实施。同时,以小农户为主体进行土地治理,要从多样化土地生产、全域化土地开发和完整化土地经营来激励小农户提升参与土地治理的动机。因此,通过构建多元产品开发制度、完善土地经营制度和构建现代农业经营体系,以回应小农户的现实需求,促进小农户充分参与农村土地治理。

“有限”中的“无限”:人工智能在劳动教育中的应用向路

人工智能的应用有助于促进劳动教育成效的提高,使劳动教育的形态更加多样、课程更加多元、功能更加全面。然而,人工智能在劳动教育中的应用冲击着劳动教育的本质。人的“有限理性”是人工智能应用于劳动教育过程的前提,可弥补劳动教育内容的片面化、调节劳动教育体系的单一化、缓解劳动教育模式的功利化,确保人工智能应用于劳动教育的合理可能。因此,应将人的“有限理性”作为人工智能应用于劳动教育的约束机制,落脚于学生的劳动观念、劳动能力、劳动精神、劳动习惯和品质,通过重视多元应用思考与学科深度互融、正视教育成效提升与风险合理规避、重视劳动动态评价与重心适时调整等路径,充分发挥人工智能在劳动教育中的积极作用。

柏拉图“自由”观之多维解读——基于《理想国》的思考

自由是政治哲学和伦理学永恒的研究主题,也是柏拉图哲学的重要范畴之一。柏拉图在理想国家的构建过程中潜藏着对理想自由的向往,需要从《理想国》不同语境中把握自由之基本内涵。柏拉图以对雅典人欲望式自由的批判为逻辑起点,将雅典衰落的矛头指向民主制度下的自由,从中可以窥知他对原始自由概念进行修正的倾向;进而从善、理性的维度审视自由概念,把“善”作为建构原则对自由进行重新界定,开辟了一条以理性求知求善通往自由的路向。这种超时空的自由理论以教育为手段,把道德、善理念与理性统一起来,为现代人化解自由困境提供一定的价值指引,彰显了柏拉图自由思想的哲学内涵和独特气质。

伊壁鸠鲁的生死观及其当代启示

伊壁鸠鲁的生死观产生的理论基础是古希腊自然主义的原子论和感觉主义的认识论。他主张人要坦然面对死亡,通过解释死亡的真实含义,将死亡与感觉的痛苦相分离,破除人对死亡的恐惧之情。他主张人要用理性思维面对欲望,要追求快乐生活。他的生死观有助于人们理性对待生死,缓解死亡焦虑,使人们积极面对生活中的困境,正确地甄别欲望与需求,有助于个体追求健康快乐的生活。

法家如何看待欲望——以道儒法比较为考察路径

面对天下失序的时代困境,先秦诸子纷纷提出了自己的解决方案与治世良方。尽管他们提出的解决方案形态各异,但都将人的欲望视为解决现实政治问题的突破口与入手处。道家人物老子采取以道观物的方法,致力于建构一种弱欲望、低成本支配下的社会治理模型。儒家孔孟依凭以善(仁、恻隐之心)观人的视角,强调当权者的道德感召与仁义教化,试图建构一种充满了德性修养的君子国家。荀子则直面人的欲望,并将其二分为不可去和不可尽,既强调养人之欲又引入了礼义法度、师法教化,试图将不可尽的欲望纳入合理、有序的范围内,以重新打造一个物欲平衡、和谐有序的理想社会。韩非既认同荀子欲不可去的立场,又在此基础上强调依据人的趋利避害之心来治国理政。如此一来,韩非便将人的欲望政治化和工具化了,法家视域中的人也随之成为了君王意志和国家利益的附庸。

朱子理治观的法理意蕴言说

“以理治国”是朱子重要的政治理念和政治主张。在朱子理治世界里,作为治国之“理”天然地具有先验性、普适性、永恒性与在先约束性的高级法特征,能够为治国理政之道提供规范和指引;“存理灭欲”构成了“以理治国”的德性根基和价值导向,其基点主要是为“理治”主体--包括君师在内的“上之人”设立的道德约束规范与政治伦理准则,而不是一般民众。这是扣好为政者廉洁奉公的“第一粒扣子”,能为当代中国的社会主义政治文明建设提供历史文化支持。

什么是好的大学排行榜?——基于全球30个大学排行榜的元评价

基于高等教育机构排名的柏林原则,使用德尔菲法和层次分析法,形成了评价目的的适切性、指标与权重的科学性、数据收集与处理的合理性、结果公布的规范性、排名机构的专业性5项一级指标,评价目的明确、评价内容可比、坚持分类评估、坚持综合评价、关注办学环境的多样性等19项二级指标的“大学排行榜的元评价体系”。在此基础上,选取全球范围内30个大学排行榜作为评价对象,邀请相关研究领域数十位专家学者,依据所建立的大学排行榜评价数据库和研制的专家评价指南,使用五级等距量表对其逐项评分,并精确计算综合得分。结果显示,学位中心学科评估、CWTS莱顿大学排名、多维度全球大学排名在其中名列前茅,质量较好,被评为四星级大学排行榜。当前大学排行榜普遍存在忽视人才培养、忽视分类评价、科学性不足、透明度不足的问题,建议各方利益相关者要理性看待大学排行榜,合理利用大学排行榜。

北方草原牧户心理载畜率与草畜平衡生态管理途径

探讨牧户心理载畜率与草畜平衡生态管理的途径对于草原有效减畜、遏止草原退化、实现可持续发展具有重要意义。从生态学和社会科学相结合的角度,采用问卷调查、情景实验及综合分析等多种方法,探讨了北方草原牧户心理载畜率的存在、计算和影响因素,以及牧户生产决策行为特征和可能的生态管理途径。研究发现,在草甸草原、典型草原和荒漠草原,牧户行为属"有限理性",是有限理性的"生态经济人",风险规避是其基本特征,牧户生产决策表现出禀赋效应、损失厌恶、框架效应等;牧户草场所属草原类型和牲畜存栏数显著影响牧户对草场超载的认知和判断,在不同草原类型区,户主文化水平、性别、民族和是否嘎查干部等亦显著影响牧户对超载的认知和判断;需采取基于进化博弈的分步式、合作式及示范引导式的适应性减畜的生态管理途径,以实现牧户心理载畜率向生态优化载畜率的转移,实现优化牧户生产方式、减少牲畜数量、治理草原退化、北方牧区生态和牧民经济双赢的目标。

一种理性Agent的BDI模型

该文通过引入假设信念 ,解释愿望和意图在 Agent思维状态的认知方面的含义 ,进而定义愿望和意图 ,并引入规划 ,建立理性 Agent的动态 BDI模型 .与 Cohen和 L evesque,Rao和 Georgeff,Konolige和 Pollack等人的工作相比 ,克服了对信念、愿望和意图的反直观解释问题 ,解决了关于愿望和意图的无为而治和副作用问题 ,强调了愿望的激发与维护作用 ,表达了信念。

合理用药相关利益集团分析

目的:利用利益相关者(Stakeholder)分析方法对相关利益集团在合理用药政策落实过程中的动力和阻力进行综合分析,为确定我国合理用药的优先干预措施提供依据。方法:现场调查法、专家法和利益相关者分析法。结果:以政府为首的利益集团实施现有合理用药干预措施的意愿和能力较强,实施情况却不理想;以医疗机构为代表的利益集团实施意愿和实施情况较差,实施能力却最强;患者属弱势群体,实施能力最弱,实施意愿却最强。结论:对于以政府为首的政府利益集团,重点是要进行开发和协调;对以医疗机构为代表的利益集团,干预重点是要加强管理和管制,约束其行为;对于患者,重点是进行宣传和教育,提高对合理用药的认识和和维护自身权益的意识。

归类不确定时特征推理的单类说理论

人们不能完全确定某个事物应该归入哪个类别的情境,被称作“归类不确定的情境”。关于归类不确定情境中的特征推理,目前有两种理论解释:Anderson的理性模型和Murphy与Ross的“单类说”。理性模型认为,在归类不确定情境中,预测事物是否具有某个特征时,人们会考虑该事物可能属于的所有类别,既会考虑靶类别的信息,又会考虑非靶类别的信息。单类说则相反,认为在归类不确定情境下的特征推理,人们只会考虑靶类别的信息,而不考虑非靶类别的信息。该文重点介绍了单类说的发展进程,并对归类不确定情境中的特征推理进行了展望。