Effect of Change of Natural Aesthetic View on Formation of Chinese Traditional Garden Style

The paper had studied the source of natural aesthetic view,discussed the great significance of world view of "unity between heaven and human",concluded the complement and deepening of "unity between heaven and human" by different schools,and proposed that artistic beauty was the distinctive feature of Chinese traditional garden.From the perspective of historical development,it had made a general survey of the change of Chinese traditional natural aesthetic view,analyzed main content and characteristics of it at the generating stage,forming stage and development stage,and emphasized that characteristics of each stage formed on the basis of natural aesthetic consciousness of last stage.Based on this,by combining the development of traditional gardens,effect of change of natural aesthetic view on gardens had been analyzed,and correspondingly,development of gardens had been divided into three stages which were forming stage,emergence of natural landscape garden and emergence of artistic landscape garden.It highlighted the great significance of natural aesthetic view in gardens,and inspired that Chinese modern landscape garden and landscape design should be based on natural aesthetic view,combine with change of modern citizens' aesthetic view,and then carry forward Chinese traditional natural aesthetic view.

中国现代旧体诗人新媒介场域中“被阅读”的诉求

民国时期,报纸杂志等新媒介的读者群体不断壮大,旧体诗人开始顾及受众的阅读需求。他们一方面利用新媒介发表作品及连载诗话,另一方面积极回应读者,与读者互动,可以说,新媒介促进了旧体文学生态的良性发展。同时,旧体诗人在言谈举止等方面显露出群体性的仪式化倾向,他们通过新媒介竭力展示自身,摹画其在公众视野中风流蕴藉、高蹈独立的形象,以期获得世人关注,进而达成对其文化立场、审美趣味与精神诉求的理解与体认。这样的结果说明中国现代旧体诗人在经历了新旧文化、新旧文学的碰撞之后,最终在报纸杂志上找寻到了获得和维系受众的文学舞台。

论中国式现代化蕴含的独特世界观

中国式现代化蕴含的独特世界观,是在追求和探索中国式现代化的伟大实践中形成的关于现代化发展着的世界,以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这一世界观坚持以马克思主义世界观为指导,传承中华传统“天下观念”,在批判的基础上借鉴了西方世界观理论,是对中国探索现代化道路的实践经验的提炼总结。它的科学内涵表现为从世界现代化的共同特征看中国式现代化的中国特色,从中国式现代化的具体表现看世界现代化的一般规律,从中国式现代化的现实贡献看人类未来的文明新形态;价值意蕴体现在建构了中国“观世界”的新方式,丰富了马克思主义世界历史理论,打破了“现代化=西方化”的迷思。

中国式现代化生态观在杭州亚运会中的视觉体现及价值

以2023年杭州亚运会为例,从视觉传达的角度探讨中国式现代化生态观在视觉传达的运用,深入挖掘中国式现代化生态观的理论内涵及其融入杭州亚运会视觉设计中的方法,分析其对传播生态观念、引领生态行为、塑造城市形象的意义。

基于整体观辨治原发性高血压的思路

原发性高血压(EH)作为一种异质性疾病,一般认为是在一定的遗传易感性基础上由多种环境因素综合作用的结果,该认识与中医整体观辨治疾病具有高度的相似性。基于中医整体观进一步阐释EH发病学特点及其病理生理演变的内在机制,为中西医结合防治EH提供新的视角。并根据整体观思维提出行之有效的防治EH的策略,对构建中西医并重的EH慢病防治体系具有重要意义。

从唯物史观的角度看中国式现代化的独特文明观

唯物史观与中国式现代化蕴含的独特文明观之间密切相关,新时代挖掘中国式现代化蕴含的独特文明观对唯物史观的丰富和发展应成为中国式现代化研究特别的着力点。唯物史观揭示了人类社会发展的一般规律,预示了民族史向世界史的转变,今天全球的现代化进程证明世界历史的趋势已经形成。与马克思恩格斯所处的历史时代相比,无论在人类历史发展的纵向脉络中还是在人类社会整体格局中,中国特色社会主义都面临新的境遇,既面临定位中国式现代化在历史脉络中所处阶段的新问题,又面临应对不同文明在同一历史平台竞技的新局面。社会历史境况的转变要求唯物史观自觉应对今天的社会历史现实,中国式现代化蕴含的独特文明观的提出是继“中国式现代化是人类文明新形态”之后又一重要论断,以唯物史观的共时性展开回应了人类社会历史的新境况,同时,唯物史观与中华优秀传统文化更是彼此契合、互相成就,赋予了中国式现代化的文明观以独特内蕴。故而,只有立足于唯物史观,才能明确中国式现代化的独特文明观的深层意义和价值。

“马克思主义审美文化观”介入外语研究型教学的价值探赜

该文以英语专业研究生课程西方文化专题研究之“马克思主义审美文化观”为例,旨在在中国式教育现代化与全球化并行的大背景下,充分挖掘和彰显其介入外语专业的教学和科研价值:顺应“大外语”的跨学科研究、实践审美的唯物性方法、促进中西文明、文化互鉴。“马克思主义审美文化观”扩容“大外语”研究生教学的探索领域,将外国文化专题研究、社会主义核心价值观塑造和学生批判性思维的培养紧密结合。希望这一尝试对新时代高校外语研究型教学有些许借鉴意义。

论文体破立与赋颂互渗

赋源于诗、拓宇于楚辞的起源论与其仪式性、政治性的文体归属,使得长期以来其文体的自足性不明。自汉代以来,辞赋连称、赋颂一体成为辞赋发展史和文学批评史上的重要现象,随着赋体的诗化、文化,继而出现以赋入诗,以赋入词,以赋入策论、时文,甚至以赋入小说、戏曲等文体互渗现象。究其原因,赋与诸文体的交融互渗是基于文体的仪式性、政治功用、文章学属性而产生的,同时,赋体的演进也深受中国古代杂文学观念、赋起源的多元性以及古代体用观的深刻影响。

中国式现代化视域下人民幸福观的理论内涵、时代意义与实现路径

人民幸福观是广大人民群众内心对幸福尺度的理解,它反映了人们对现实生活状态的实际感受和情感体验,从而形成了他们对未来生活水平和幸福程度的基本看法或观点。中国式现代化视域下人民对美好生活的向往即是新时代人民幸福价值趋向的实践表达,也是中国共产党人对马克思主义幸福观中国化时代化创新发展的学理阐述。新时代新征程,中国特色社会主义现代化发展过程要求始终强调党的坚强领导、坚定的政治立场以及一往无前的奋斗姿态,始终把实现最广大人民群众对美好幸福的憧憬与向往作为矢志不渝的奋斗目标。这既是新时代中国共产党人“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的初心坚守,也是充分体现马克思主义幸福观价值追求与中国特色社会主义现代化实践发展的历史性结合。

许学夷《诗源辩体》的诗歌发展史观探究

明代是中国诗学最繁荣的时期之一,开始有了诗歌发展史观的自觉。王世贞的“衰中有盛,盛中有衰”、胡应麟的“诗以代变”“格以代降”的思想影响了许学夷诗歌发展史观念的形成。许学夷在历时性的宏观视野上,以理势观为出发点,以正变为主线,在自律与他律的交织中,呈现出诗体“正”“变”“亡”的演变逻辑,并在否定之否定中表现出“诗体代变”的特征。他对诗歌演变路径的分析、“理势观”的表达、“他律”与“自律”的阐释,全面呈现其诗史观念。他批评公安诗学,继承与发展了王世贞与胡应麟的诗史思想,为清代诗歌发展史观的最终形成奠定了基础。

中国式现代化的文明观:生成逻辑、核心要义与显著特征

从唯物史观看,文明是对人类社会进步的概括性总称,是人类认识世界和改造世界的积极性成果,人类文明有其自身内在的演进逻辑。中国式现代化的文明观立足于马克思主义文明观,不仅来源于对中华优秀传统文化的继承与发展,也得益于对西方现代文明成果的批判性反思与超越,有着极其丰富的思想内涵与内容体系。中国式现代化的文明观是以唯物史观为世界观与方法论指导的文明观,是一个有机的、不可分割的整体,最终指向“自由人的共同体”,指引着人类文明前进进步的方向,具有极其重要的世界意义。中国式现代化的文明观具有多样性、民族性、平等性、包容性、开放性等显著特征。中国式现代化的文明观凸显了文明的独特性,丰富了世界文明的多样性,在世界范围内促进了不同文明之间的交流互鉴,推动了人类文明的进步,对人类未来文明的发展,具有非常积极的引领作用。

历史唯物主义视域下中国式现代化生态观的四重超越

十八大以来,我国生态文明建设的成就举世瞩目,成为新时代党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的显著标志。运用历史唯物主义的世界观和方法论,从产生根源、治理主体、逻辑思维和实践落实四个方面探究中国式现代化蕴含的生态观对先前生态理论的发展和超越,利于推动中国式现代化蕴含的生态观的理论构建,增强新时代生态文明建设理论自信与文化自信,促进美丽中国建设。

马克思主义自然观及其对人与自然和谐共生的现代化发展的思想启迪

马克思主义自然观在批判费尔巴哈自然观的基础上,以劳动实践串联起人类社会和自然界,具有人—自然—世界的物质统一性、人化自然与历史自然的辩证统一性、生产异化和资本逻辑的批判统一性、现实生态价值和共产主义社会理想的和谐统一性四大理论特征,是马克思主义哲学的重要瑰宝和中国生态文明建设的思想泉源。汲取马克思主义自然观内涵精华,从坚持人本价值依归、把握实践自然本质、警惕异化自然恶果、秉持国际生态正义观四方面,为解决我国现实生态难题、促进人与自然和谐共生的现代化发展提供了深刻的思想启迪。

An Interpretation of Points of View in A Thousand Splendid Suns

As the second bestseller of Khaled Hosseini' s novels that spread all over the world,A Thousand Splendid Suns embodies the quite impressive and infective writing techniques and narrative power of its writer and it also shows the unique language style of Hosseini.This paper gives an explanation of the narrative point of view and analyses the specific examples in the text.Through deepening the transition of third-person point of view between the two characters,the paper demonstrates its stylistic effects in arranging the textual structure as well as building the characters,thus deepen the theme of the whole story.

中国式现代化视域下的农业文化遗产传承——基于数字平台生态观

农耕文化是中国文化的底色。然而随着数字经济时代下各种新场景新业态的出现,我国农业文化遗产面临着空前的冲击与挑战,如何针对文化进行现代化建设和数字化转型成为中国新时期发展过程中的必然课题。本文分别介绍了农业文化遗产和数字平台生态观的概念界定、价值特征、文化渊源与分析框架,以新的视角丰富了对农业文化遗产价值共创的理解,为文化遗产的创新传承与路径探索提供了借鉴思路。

新时代共同富裕的理论解析与实践路向——对党的二十大精神的学习与研究

中国共产党领导全国人民实现共同富裕的过程是一个从理论到实践、抽象到具体、局部到整体的过程。建党百年来,共同富裕历经萌芽求索、曲折探索、初步发展、全面推进四个时期,形成了坚持党的全面领导、坚持改革开放、坚持人民至上的基本历史经验。党的二十大报告郑重宣告全面建成社会主义现代化强国是中国共产党从现在起的中心任务,明确把实现全体人民共同富裕上升为中国式现代化的本质要求和中国特色。新时代共同富裕理论内涵丰富、外延宽广、自成体系,目标上达成了全体富裕与全面发展相统一,内容上涵括了物质富裕与精神富裕相统一,过程上涉及了共建富裕与共享富裕相统一,空间上统揽了局部富裕与整体富裕相统一,形态上设计了普遍富裕和差别富裕相统一。马克思列宁主义是新时代共同富裕的理论源流,马克思主义经典作家关于共同富裕的方向目标、物质基础、制度保障等重要思想论点为新时代共同富裕提供了科学的理论支撑。新时代共同富裕理论是在中华优秀文化土壤中生长起来的科学理论,中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化分别涵育、淬炼、滋养了(着)新时代共同富裕的文化根基。实现新时代共同富裕新征程上,需要在始终秉承好百年求索的历史经验基础上,科学运用好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,以高质量经济发展继续做大做强共同富裕的“物质蛋糕”,以高质量精神文明建设提质增效共同富裕的“精神蛋糕”,以高质量平衡机制建设共尝同品齐享共同富裕的“蛋糕味道”。实现高质量的经济发展,需要“稳住”宏观经济大盘力争“物质蛋糕”不掉档,“抓住”创新发展引擎促进“物质蛋糕”不减速,“守住”安全发展底线确保“物质蛋糕”不变味。推进高质量的精神文明建设,需要以优秀文化创新提升“精神蛋糕”的品质感,以科技文明建设提升“精神蛋糕”的时代感,以教育共享改革提升“精神蛋糕”的认同感。建成高质量的平衡机制,需要以“高效”的收入分配机制推动全体人民共尝“蛋糕滋味”,以“公平”的社会保障机制促进全体人民同品“蛋糕美味”,以“持久”的健康护航机制助力全体人民齐享“蛋糕余味”。

马克思主义自然观的社会向度与中国式现代化生态文明建设的理论创新

面对资本逻辑导致的环境恶化和人与人之间的对峙,基于“人类史”与“自然史”统一的社会向度,马克思恩格斯积极探索环境问题的社会缘由,以生产方式与制度的变革化解人与自然的对立冲突,在“人类本身的和解”中破解人与自然之间进退维谷的困境,通达“人类与自然的和解”的诗意生存之境。生态中心主义和现代人类中心主义这两大西方环境伦理思潮在追寻与探究环境问题时,基本思路是把自然史和人类史割裂开来,极有可能沦为一种花式的话术操作,在处理人与自然关系、应对日益严峻的环境与公共卫生问题上却又力有不逮。赓续马克思主义自然观的社会向度,超越西方环境伦理解决环境问题的抽象方案,党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,以高度的理论自觉引领与推动绿色生产、生活与消费方式的形成,创新生态环境制度以形成责权利均衡协调的生态治理架构,坚持共同但有区别的责任原则统筹推进美丽中国与美丽世界建设,在新时代新征程中不断推进生态文明建设的理论创新,开辟出了中国式现代化的生态篇章。

青少年抑郁症病人消极时间观、应对方式与非自杀性自伤行为之间的关系研究

目的:探究青少年抑郁症病人应对方式与非自杀性自伤行为之间的关系,以及消极时间观在两者之间的中介作用。方法:采用青少年非自杀性自伤行为评定问卷、简式应对方式问卷和津巴多时间观量表对85例伴有非自杀性自伤行为的青少年抑郁症住院病人进行调查。结果:应对方式中的自我调节、求助与问题解决负向预测非自杀自伤行为以及消极时间观;应对方式中的幻想与逃避正向预测非自杀自伤行为以及消极时间观;消极时间观在青少年抑郁症病人应对方式与非自杀自伤行为中起完全中介作用。结论:青少年抑郁症病人应对方式影响其非自杀性自伤行为,并且这一影响通过消极时间观起作用。

基于开源框架的软件体系结构教学方法探索

针对软件体系结构课程内容抽象、落地难的问题,提出基于开源框架的“案例+开源+框架”教学法,引入产业界主流技术,选择实践性强、有案例支撑的内容进行教学,在架构分析与设计的基础上进一步考虑了架构在系统实现中的应用。以软件质量属性策略及软件架构风格为纲组织教学内容,二者在主题选择上具有很好的弹性,便于根据不同学时灵活剪裁。采用开源案例和公开教学资料,使学生在理解相关知识点的同时,具备基于源码分析软件体系结构的能力,也能掌握基于框架的构件式软件开发方法。学生评教结果显示,该教学法取得了较好的教学效果。

基于单视图稀疏点的汽车三维模型重建

基于深度学习的图像识别模型训练需要大量数据,而不同角度的汽车视图数据难以在短时间内收集,为此提出一种利用单视图稀疏点的汽车三维模型重建方法,依靠少量数据也能得到精确的结果。创建了包含3000多张不同汽车品牌的多视角二维汽车图形数据集,并在TensorFlow框架下搭建了基于MobileNet V2网络和迁移学习的汽车视图角度识别系统,其结果能够进一步用于快速的模型匹配及重建;根据创建的汽车三维线框模型库以及二维关键点和三维模型的映射关系,利用带约束的最小二乘法求出模型库中不同模型对于重建的贡献量系数,直接由二维图片上稀疏的25个关键点生成三维模型。误差分析结果显示,重建的三维车身模型具有较高精度。