The Foundation of Traditional Chinese Medicine

In this paper, the authors examine and interpret the concept of Traditional Chinese Medicine (TCM) whom the Chinese believes and practices for so many centuries. The authors also explain the ancient Chinese con-cepts of Chi and Tao (Yin and Yang) which are the foundation of the TCM. This paper also seeks to discuss the ways of attaining a healthy body with the clarity of mind as well as to demonstrate the benefits of such healthy lifestyle.

黄帝、炎帝、蚩尤中华合符坛规划设计

艺术地再现黄帝、炎帝、蚩尤在上古时代的合符功绩,创造祭祖、祭天的场所,为北京奥运会提供独特的取火和传递仪式。

论《史记》与炎黄大战

司马迁《史记》所记载的炎黄大战是以黄帝为代表的五帝时期一场大范围的部落之间比较持久而频繁的战争。炎黄大战是在特定的历史时期内发生的战争的总称,或者是这一历史时期内最为显著的特征。文献记载和神话传说所涉及到的地方都有可能是炎黄战争的重要战场。《史记·五帝本纪》是研究炎黄大战不可或缺的重要资料。

蚩尤与炎黄逐鹿中原考

中原位于中国的腹部地区,得中原者得天下,逐鹿中原成为古时王者的梦想。根据史籍资料记载,5000年前左右,在中原大地上先后发生了三场较大规模的部落战争。即:蚩尤逐炎帝出九隅之战、黄帝与炎帝阪泉之战和黄炎与蚩尤涿鹿大战。

论黄帝、炎帝及华夏文明的起源

炎帝是起源于宝鸡一带的姜姓部落首领;黄帝是从北方迁到河南新郑一带的姬姓部落首领。二者异地、异姓、异德,绝非胞族弟兄。为了争夺适于原始农耕和定居生活的晋南三角地带,炎、黄、蚩尤先后在盐池附近爆发了阪泉、浊鹿之战。战后建立了以炎、黄部落为主体的部落联盟,号称华夏。它善于融合来自周边的各种先进文化成果,从陶寺文化遗址看,到尧舜时,华夏文明已孕育形成。炎、黄是中华民族的共祖,这是历史形成的事实。

重组的艺术与重构的记忆:《五帝本纪》黄帝战争文本蠡测

《史记·五帝本纪》中黄帝战争文本表现出明显的重组痕迹,这在某种程度上反映了司马迁尝试整合多种材料的努力。在司马迁之前文献中有关黄帝战争记载的散乱与抵牾现象,反映了我们民族有关这段文化记忆的零乱与无序。司马迁尝试对零乱的记忆进行重构,他重组了炎黄之战和黄帝与蚩尤之战,选定了黄帝与炎帝、蚩尤的关系,从而也重构了“修德振兵”的黄帝形象。这种记忆重构建立在大一统的政治模式基础上,体现了一种记忆现时化的需要,表现出司马迁对理想帝王的追慕。

蚩尤、炎帝、神农关系考

蚩尤和炎帝不是一个人,也不是后裔或臣属的关系。阪泉之战和涿鹿之战是不同的两次战争,而且后一次的战争是黄炎联合战败的蚩尤。炎帝和神农并非一个人,古人之所以将其合并为一是因为神农氏是农业时代的部族,而炎帝正是后来农业部族的首领。

迟华基运用泽泻汤经验

泽泻汤出自《金匮要略》,用于治疗昏冒眩晕兼或饮停心下所引起多种痰饮病证。然泽泻汤原是由《黄帝内经》泽泻饮化简而来,故迟华基教授通过分析《黄帝内经》中泽泻饮的主治病机,发现泽泻、白术两药配伍能够有效治疗由湿热之邪困滞脾胃、中焦气机升降失常所引发的多种气血郁滞疾病。在治疗胸闷、胃脘痛、关节疼痛时常在主方基础上配伍泽泻汤,以助健脾利湿、畅达中焦,使湿热之邪从下焦而泄,通则不痛。

中华养生文化的历史沿革(上)

中华养生文化历经数千年,上古夏商时期食养、导引、针药养生萌芽,春秋战国百家争鸣,道家崇尚自然、提倡返朴归真、自然无为,重视精气神调护;儒家守中庸,致中和,重视寡欲的精神调摄。《黄帝内经》为养生理论奠定基础,强调未病先防、既病防变、病后防复,法于阴阳、天人相应、顺应四时、饮食有节、起居有常、形与神俱。秦汉时期养生理论初步形成,《伤寒杂病论》重视顺应四时、避邪慎养,固护脾胃、饮食调摄,未病先防、防微杜渐。《春秋繁露》进一步发展气-阴阳-五行养生观;《论衡》提出生死寿夭,延年之道,《淮南子》倡导形、气、神兼养,中国养生理论和体系初步形成。魏晋南北朝时期养生理论发展,《养生论》提出形神兼养、清虚静泰,《黄庭经》提倡积精保精、吐纳服气、存思内视,《抱朴子》重视玄道守一、积善累德、兼采众术,《养性延命录》兼融三家、认为我命在我、守静食诫,孙思邈融通各家论养生。宋金元时期养生理论不断丰富发展,程朱理学、金元四大家在食养、机体不同阶段养生方面提出新的观点。明清时期养生理论日趋完善,脏腑养生突显,药物养生渐进发展,综合调摄推动养生全面发展。近现代养生理论与实践加快发展,促进养生事业日渐繁荣。通过系统梳理中华养生历史源流,体现了儒释道医四大流派养生思想及其衍化发展,以期为健康服务事业作出贡献。

“善”与“全”的阶梯--《孙子兵法》与《黄帝内经》致理思路初探

《孙子兵法》是我国传统兵学理论的滥觞之作,其内容精微致远、包罗万象,在古今政治、军事、经济、文化中的多个领域内均有重要价值。其全书的逻辑演进,可概括为由"不战"(而屈人之兵),到"未战",再到"战"的阶梯过程。《黄帝内经》作为我国现存最早医学典籍,也不谋而合地提出了由"不病"长生的上古真人,到"未病"之圣人,再到"病"之凡人的医学神理。本文着眼于中国传统智慧"理一分殊"的要旨,通过兵学著作与医学著作致理思路的相似性,尝试分析中国古代"国家"与"个人"的特殊关系,最终回归到古代思想中"天人合一"的母题。

从孙子到黄帝:慎战、爱民、谋略、用间诸思想之溯源

春秋末期孙子所著兵法十三篇,以《计篇》开头、《用间篇》结尾,首尾呼应,浑然一体,是我国最早的具有系统性、规律性和实用性的兵学经典。探索孙子兵学思想之源,要抓住孙子慎战、爱民、谋略、用间等主要思想,并与《史记》之五帝、夏、殷、周诸本纪及其他有关史料加以分析比较,从中找出它们之间的传承关系。

中华养生文化的历史沿革(下)

中华养生文化历经数千年,上古夏商时期食养、导引、针药养生萌芽,春秋战国百家争鸣,道家崇尚自然、提倡返朴归真、自然无为,重视精气神调护;儒家守中庸,致中和,重视寡欲的精神调摄。《黄帝内经》为养生理论奠定基础,强调未病先防、既病防变、病后防复,法于阴阳、天人相应、顺应四时、饮食有节、起居有常、形与神俱。秦汉时期养生理论初步形成,《伤寒杂病论》重视顺应四时、避邪慎养,固护脾胃、饮食调摄,未病先防、防微杜渐。《春秋繁露》进一步发展气-阴阳-五行养生观;《论衡》提出生死寿夭,延年之道,《淮南子》倡导形、气、神兼养,中国养生理论和体系初步形成。魏晋南北朝时期养生理论发展,《养生论》提出形神兼养、清虚静泰,《黄庭经》提倡积精保精、吐纳服气、存思内视,《抱朴子》重视玄道守一、积善累德、兼采众术,《养性延命录》兼融三家、认为我命在我、守静食诫,孙思邈融通各家论养生。宋金元时期养生理论不断丰富发展,程朱理学、金元四大家在食养、机体不同阶段养生方面提出新的观点。明清时期养生理论日趋完善,脏腑养生突显,药物养生渐进发展,综合调摄推动养生全面发展。近现代养生理论与实践加快发展,促进养生事业日渐繁荣。通过系统梳理中华养生历史源流,体现了儒释道医四大流派养生思想及其衍化发展,以期为健康服务事业作出贡献。

浅议历史叙事中展现的中华文化基因谱系——典籍中的黄帝战蚩尤

炎黄时期部落众多,文化多元发展,其中炎帝文化、黄帝文化、蚩尤文化影响力最大,多种文化相互碰撞,在战争与融合中逐渐形成了早期中华文明,它是中华民族延续与发展的基石。远古文化存在于中华民族的基因中,是千万年来中华儿女的集体无意识精神内核,是中华民族发展延续的不竭动力。本文从黄帝战蚩尤神话及其衍生故事中探寻中华文化的基因谱系,寻找中华文化的生命力之源,同时发现远古和现代的联系,溯本清源。

战国秦汉时期的马纛及相关问题

马纛是安装在马额顶的马具,秦汉魏晋之时是天子仪仗“黄屋左纛”的重要组成元素。如此重要的中国古代马具,文献中只有零星的记载,学界对此也少有研究。幸运的是考古发掘出土了一些马纛,人们所熟知的当属秦始皇陵铜车马右殄马所用的铜纛,报告介绍了其形制和制作工艺,并结合文献记载简要说明了秦汉时期纛的有关情况,提出“设纛之制似始于秦,盛于汉”的观点[1]。现在来看有必要修正这一看法,本文拟根据考古出土遗物并结合文献记载,探讨马纛的性质、功用及其所表现的礼制等问题。