中华优秀传统法律文化的创造性转化和创新性发展

中华优秀传统法律文化具有普遍性和共同性、先进性和文明性、实践性和人民性,符合人类法治文明发展的普遍规律、共同价值和科学理性。推动中华优秀传统法律文化的创造性转化和创新性发展,应当高度重视并大力加强对有关国家和地区对中华法系以及域外法律文化转化融合经验的比较研究,走出一条“借鉴”与“双创”相结合的中国自主法学知识体系构建之路;应当坚持把马克思主义法治基本原理同中国法治实践相结合、同中华优秀传统法律文化相结合,推进“中医法学”与“西医法学”有机融合,开创中国式现代化法治文明新境界。

张锡纯《医学衷中参西录》治疗血瘀证原创处方用药规律分析

目的 总结《医学衷中参西录》中张锡纯治疗血瘀证原创处方的用药规律和中医思想。方法 收集《医学衷中参西录》张锡纯治疗血瘀证的原创处方,采用中医传承计算平台V 3.0建立数据库分析组方用药规律。结果 纳入处方346首,涉及中药179味,频次前4味为没药、当归、乳香、黄芪,用药主要为温、寒、平性,苦、甘、辛味,归肝、脾、心经,功效以补虚类、活血化瘀类、清热类为主;高频药物组合50组,关联规则11条,得到“没药-乳香”“三棱-莪术”“牡蛎-龙骨”3种高频次、高置信度且各自独立的药物组合;K-means聚类将处方根据配伍大致聚为“活血化瘀”“补虚化瘀”“解毒化瘀”3类,提取出3首核心处方。结论 《医学衷中参西录》中张锡纯治疗血瘀证有“活血化瘀”“补虚化瘀”“解毒化瘀”3种治法,体现了张氏在使用活血化瘀方药的同时重视扶正祛邪的中医思想。

中西医理论融合路径之思考

如何实现中医现代化是困扰中国医学界的重大难题。此文以“坚持中医核心思想,发展中医科学体系”为宗旨,尝试提出一条实现中医现代化的可行之路。首先,需要明确阐述中医核心思想并建立理论框架。其次,中医核心思想需要符合自然科学规律,并能够对现代医学知识进行归纳。最后,根据中医核心思想的理论框架,建立中医基础医学学科体系。

《医学衷中参西录》活络效灵丹加减衍化规律探讨

本文通过对《医学衷中参西录》原文中与活络效灵丹有关方剂的配伍规律进行归纳分析,探讨《医学衷中参西录》活络效灵丹的加减衍化规律,及加味活络效灵丹的组成、配伍意义及应用,希望可以为临床提供参考。

魏晋南北朝时期汉语言文字在西域的传播使用研究

语言文字的传播使用是各民族相互往来的必然结果,也是各民族交往交流交融的直接例证。论文以“魏晋南北朝时期汉语言文字在西域的传播使用”为问题展开研究,通过梳理历史史料,运用语言学和历史学的相关理论,从中央对西域的治理、政治和亲、屯田活动、经济往来、文化交流以及汉语学习、语言借用、民汉翻译等方面,梳理出汉语言文字在西域传播使用的脉络;接着从传播主体、传播内容、传播渠道、受众和传播效果五个方面论述了魏晋南北朝时期汉语言文字在西域的传播使用特点。研究结果表明,魏晋南北朝时期虽然中原中央政权对西域的治理力量有所减弱,但是汉语言文字在西域的官方地位却一直保持不变,其在政治、经济、文化层面对西域的影响依然卓有成效,促进了中华文化多元一体格局的不断发展,对铸牢中华民族共同体意识起到了积极的作用。

生境之困:清末民初中国传统医者的金鸡纳论争

自西学东渐开始,西医西药便不断输入中国,随之传入的金鸡纳也渐渐成为民众的日常医疗用药,引起赵学敏、裘吉生、包识生、刘丙生等中国传统医者的关注。他们对金鸡纳的认知逐步从“谜药”转变为“妙药”,并于近代本土化的过程中,以《神州医药学报》为主要阵地掀起了一场关于金鸡纳药性的论争。这场论争虽扑朔迷离,但基于金鸡纳呈现的研究路径和观点却清晰地展现出近代中国传统医学、医者所面临的“焦虑”与“生境”以及面对冲击时医者的努力与抗争。

血必净注射液对脓毒症患者凝血功能的影响

目的观察血必净注射液对脓毒症患者凝血功能的影响。方法将300例脓毒症患者按随机数字表法分为对照组和血必净治疗组，每组150例。对照组参照脓毒症治疗指南给予常规治疗，治疗组在对照组用药的基础上加用血必净注射液50mL加入生理盐水100mL静脉滴注（静滴），每日2次，连用7d。观察两组患者治疗前及治疗后3d、7d血小板计数（PLT）、凝血4项[凝血酶原时间（PT）、凝血酶时间（TT）、纤维蛋白原（Fib）、活化部分凝血活酶时间（APTT）]、D-二聚体水平及弥散性血管内凝血（DIC）发生率。结果两组患者治疗前Fib、PT、TT、APTT、PLT、D-二聚体及DIC发生率比较差异均无统计学意义（均P〉0．05）；治疗后门、TT、APTT、D-二聚体水平及DIC发生率均较治疗前明显降低，Fib、PLT均较治疗前明显升高，且以血必净组治疗后7d变化更显著[Fib（g／L）：3．02±0．51比2．53±0．56，PT（s）：13．82±1．91比16．03±1．68，TT（S）：13．85±1．94比16．03±1．65，APTT（s）：39．47±4．73比42．75±5．24，PLT（×10^9／L）：118．10±15．80比99．77±15．67，D-二聚体（mg／L）：3．17±0．26比3．66±0．50，DIC发生率：5．3％（8／150）比14．O％（21／150）；P〈0．05或P〈0．01]。结论血必净注射液能改善脓毒症患者高凝状态，降低脓毒症患者DIC的发生率。

中国审美形态的生成和流变规律

中国审美形态不同于西方审美形态从文艺体裁中生成,而是随着哲学的产生而生成,又随着"道"这一中国哲学的最高范畴从整一到分殊、再从分殊到整一的运行轨迹而演变,具有广泛的关联性和极强的统摄性。同时,中国审美形态受中国文化融合性的影响,范畴系统具有和合性,概念之间具有普遍的姻亲关系和家族相似的特点,较难进行分类判析和理论抽象。中国审美形态的生成既是哲学范畴审美化的产物,也是历代尤其是当代美学理论对其进行筛选和提炼的结果。中国审美形态的生成和演变之所以不同于西方的源自于文艺而是源自于哲学,其根本原因就在于中国古代的整体性思维方式。

基于《中医药法》视角下中医药文化传播的对策研究

通过分析《中医药法》对于中医药文化传播的意义,探讨《中医药法》实施可以帮助中医药文化传播解决的相关问题,并在《中医药法》视角下提出加强中医药文化传播的对策,推动中医药文化传播,促进中医药事业发展。

“法治中国”如何吸收和融通西方制度文化资源

中国走向现代化的历程也是向西方学习的过程,中国的法治建设必须充分汲取包括西方制度文化在内的一切优秀资源。建设"法治中国"必须对西方制度文化秉持清醒的反思批判意识,吸收和融通其中优秀的、符合时代要求且与现代意识相适应的制度文化资源,在中国建立起以基本法律价值为基础、贯彻规则主义、体现公民精神的现代政治法律制度。

法学留学生与近代西方法学知识在中国的传播

鸦片战争后,西方法学知识以传教士、中外贸易、不平等条约及会审制度为载体传入中国。随着近代西方法学知识的输入,中国留学生通过自费、官费两种途径远赴西洋、东洋,以学习近代法政知识,掀起了法政留学高潮。留学生回国后,迅速进入政治、教育、法律等领域,成为进一步传播西方法学知识的主要力量。法学留学生通过译介欧美、日本法律书籍,移植日本法学概念,引入西方法律文化,向社会传播西方法学知识,为民国大陆法系法律制度的创设奠定了基础,也加速了近代中国社会的变迁。

从李约瑟的“世界科学演进律”再论中西医结合

李约瑟提出的"世界科学演进律"对东西方科学的研究具有宏观的指导意义。中西医统一具有其必然性,这是由研究对象的统一性决定的,即造成现有差异因素的消除和在更高水平上达到统一的新条件的出现。对"中西医结合"的理解,其本质是中西医两个学派的统一对同一规律的认识服从一元化真理,对多种规律的多种真理性认识形成统一的理论体系。

对罗玲娜“中西文化比较视角下的中西武术及中华武术的西方推广”一文的述评

从对博士学位论文的要求出发,在全面分析德国留学生罗玲娜女士《中西文化比较视角下的中西武术及中华武术的西方推广》一文的选题意义基础上,对作者的研究方法、资料来源、研究结果等方面的科学性、创新性和学术价值性进行了客观准确的评价。指出:综观全文,可以说作者的研究是在一种全新理念、全新视角下的武术与西方武技比照、武术向世界推广的研究;论文特点在于资料丰富而准确、视角独特有创意、调查翔实而有观点,是一篇既有文化深度又有应用价值的学术论文。

法人分类比较研究

法人分类比较研究是在不同国家法人分类的基础上探讨其背后的政治文化原因、价值取向以及该种分类所蕴涵的法律、历史意义 ,以达到对外来法律文化进行扬弃、吸收的效果。我国民法与大陆法系国家采取了不同的法人分类模式。在我国根据法人其从事的业务活动划分为企业法人与非企业法人。笔者认为 。

从生物全息律谈中西医解剖学的相对统一

中医和西医在理论上存在着本质的区别 ,两者的区别在于各自对人体研究的起点不同 ,在研究思路上呈现逆向过程 ,且各自研究人体不同的解剖层次。这里运用生物全息律的观点和方法 ,对中西医基础理论进行比较分析 ,从解剖学角度探讨其统一性 ,为中西医结合基础理论的研究提出了一个新的思路。

历史决定论:历史的考察和现状的分析

历史运动的规律性、目的性和选择性及其关系 ,历来是历史哲学关注的中心和争论的焦点 ,而问题的实质仍是如何看待历史决定论尤其是马克思主义历史决定论。从历史上看 ,历史决定论在近代历史哲学中占据统治地位 ,而反历史决定论观念则是现代历史哲学中的主导思潮 ;就逻辑而言 ,如何看待历史决定论问题体现为如何把握历史规律与人的活动的关系 ,历史运动的合规律性与合目的性的关系 ,历史发展的决定性与选择性的关系 ,历史本身的客观性与历史认识的主观性、相对性的关系等一系列问题。历史决定论与反历史决定论的论战是 2 0世纪哲学研究中最困难、最有争议同时又最富有内容的问题之一。因此 ,弄清这一问题的由来 ,把握这一问题的现状及其问题之所在 。

中西方关于习惯法含义的基本观点

在西方近代以来的法学界、社会学界以及文化人类学界,尽管有分歧,但基本上都承认与国家法多元并存的民间习惯法的存在。我国的文化人类学界和民族法学界,人们公认在某些民族地方有与国家法多元并存的地方民族习惯法体系。而传统的同时也是现在还居于主流地位的法理学,认为法仅仅是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的行为规范,不承认民族习惯法是法的表现形式。从田野调查的资料看,与国家法多元并存的地方民族习惯法体系确实存在。

中西医并重,维护和增进民众健康——对《中国的中医药》白皮书的思考

基于我国目前医疗卫生事业面临的困难和挑战,以及中医药的特色和优势,国务院新闻办发布了《中国的中医药》白皮书,随后第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过《中华人民共和国中医药法》。《中国的中医药》白皮书及《中华人民共和国中医药法》进一步确立了中医药在我国医疗卫生事业中的地位和作用。本文介绍了我国医疗卫生事业面临的挑战、中医理论的特点,阐述了中西医并重在维护和增进民众健康方面的作用。

论法理念之中西差异

中西方传统法理念的差异显而易见,西方法理念的核心及其重要特征:个体性、正义性和二元性;中国传统法理念则表现出群体本位性和追求无讼与和谐的价值取向。而且,中西民族之间某些看似相同的法理念也存在内在差异。自近代始,随着世界历史的发展,中西法理念又走向共生互补,因而,法理念的现代构建应当同时兼备民族精神与时代精神的品质。

探寻中国法律传统语境下“法治”的意义

本文从思想史的角度解析了"法治"一词的内在含义,并重点解构了"法治"现象的社会—政治结构。在此基础上,作者考察了中国古代法律传统,认为中国古代法治与西方现代法治存在结构上的差异。最后,作者分析了当下中国法学几个热点命题,揭示出这些法治命题所存在的理论缺陷。