基于碑刻与文书文献的清代“北侗九寨”乡村社会治理摭论

“北侗九寨”是贵州省锦屏县西北部由九个侗族传统村落通过长期的交往交流而形成的典型的侗族山地文化区。历史上该地长期为自组织的传统社会,即通过非正式制度,特别是“款”“联款”组织以及寨老、款(团)首等乡绅的作用实现乡民社会的治理。清代,面对动荡的时局和诸多影响地方秩序的社会问题,基于力量对比、秩序维系和图存发展等方面的考量,“北侗九寨”地方“精英”引入国家力量,在特定时期实现了前所未有的相向互动及资源的有效整合,从治理秩序乱象以宁村社环境、修路建桥以利内外交通、兴起团练联防以御外患护家园、开展婚俗改革以纯社会风气和保护生态环境促进人与自然和谐共生等方面,对九寨一带的乡村治理及其秩序重构进行梳理。以碑刻与文书文献呈现出的清代西南民族乡村社会治理为个案分析,撷取可借鉴的经验,以期为当下实现民族乡村的有效治理、推进乡村振兴进程提供一定的参考和启示。

侗族地区款组织的变迁

款 ,为侗语记汉字 ,侗语叫kuan ,按侗语的含义一是指交谈或座谈 ,二是指村寨自治订立的约法。在侗族社会中有许多关于款的传说 ,有许多款的遗迹 ,有的“款文化”则依然在当地社会中存在或发生作用 ,有的则已消失或淡化甚至边缘化。

贵州侗族建筑艺术初探

侗族文化丰富多彩,侗族建筑艺术堪称一绝,与侗族大歌一样闻名于世。侗族的民居、塔楼、风雨桥等绝妙建筑,其因地制宜的布局风格,融入了侗族的民族文化特色,体现了天人合一、人与自然和谐共存的居住理念。

侗族社区资源传统利用方式分析——以湖南通道阳烂村为例

侗族在充分利用地方资源时,已经形成了系统的地方性制度。历代以来,阳烂村侗族村民面对山多平地少,可供开辟作稻田的土地资源匮乏的自然背景,文化适应取向主要是依靠对水土资源的多层次、多方式利用,发展出一种精心管护和高效利用水土资源的社区生活模式。

民族村寨旅游开发的SWOT分析——以贵州省黔东南肇兴侗族为例

民族村寨旅游是贵州民族文化旅游的主要形式和发展方向.针对由于不合理开发民族村寨旅游,造成不可挽回的损失,由此在旅游开发前应对开发地做必要旅游评估分析.基于SWOT分析法,对贵州省肇兴侗族民族村寨旅游的发展进行系统的分析,并在分析的基础上提出发展建议和对策,这将更好地促进该地区以及贵州民族地区的旅游发展.

黔东南从江县高增乡侗族芦笙笛调查研究

芦笙笛是侗族老百姓非常喜爱的一种群体性吹管乐器,主要在以从江县高增乡美德村为中心的方圆一二十公里的十几个村寨流传,是过去一直没被学界发现的侗族器乐的新乐种。笔者从乐器的产生背景、乐器制作、音乐结构等形态角度对其进行了初步的调查和研究。

黎平县六甲侗寨“萨”文化象征意义探究

象征是文化符号的重要功能之一,与社会现象、社会生活紧密联系。南部侗族供奉的神灵"萨"内涵丰富,形式多样,在历史流变中衍化出完整的"萨文化"系统,具有多种象征意义。探讨黎平县六甲侗寨的"萨"文化,分析其所包含的象征意义,以更深刻认知侗族"萨"的相关内容。

试论九寨侗族“重阳鞍瓦”节日文化对构建和谐社会的作用

锦屏县九寨社区是一个古老、美丽、神奇、有着悠久历史的侗族聚居地,这里山川秀丽、风水钟灵、人文蔚兴,民族风情浓郁,是北部侗族传统文化的代表。九寨社区的侗家人独具特色的传统生活方式联系着整个社区的居民,使得村寨、村民的交往甚密,从而形成了和谐的社区文化。在对锦屏九寨社区的传统节日活动"重阳鞍瓦"的研究中看到原生态文化对社会生活的和谐作用,在一定程度上透视出九寨人社会交往的美好品质。

基于广西桂北侗族传统村落分析传统聚落公共空间形式

我国是一个多民族国家,每个民族的文化各不相同。为了发掘传统聚落公共空间,笔者通过传统聚落公共空间概述,对广西桂北侗族传统村落的聚落公共空间进行简要分析,探讨其空间形式,为现代民族村落的公共空间建设形式提供依据。

“爬窗探妹”的音乐人类学研究——以榕江县七十二寨侗族为实例

"爬窗探妹"是榕江县七十二寨侗族地区传统婚恋习俗中颇具区域性特色的音乐活动。以音乐人类学的相关理论与方法为指导,通过对该地区历史与文化、民间传说、婚恋习俗等方面的考察与研究,进而将"爬窗探妹"置入七十二寨侗族地区历史文化语境中探讨其展演目的、音乐特征以及现代社会中做出的适应性反应。