“新旧共生”理念下乡村民宿游客感知及更新策略——以南京市六合区竹镇镇大泉村民宿为例

文章在“新旧共生”理念的大背景下,对乡村民宿游客感知进行了梳理和分析,并对乡村民宿下一步发展提出建议。文章以六合区竹镇镇大泉村为例,在梳理乡村民宿空间基因的基础上,通过构建结构方程模型的方法,探究空间基因感知对游客满意度的影响机制。把“新旧共生”理念下的文化内涵融入乡村民宿,形象地研究问题,阐述了乡村民宿在融合文化后的发展策略和设计方法。研究表明在乡村民宿中融入乡土文化不仅能够拓宽文化传播范围,还能够有效地带动乡村民宿产业发展。

旅游体验驱动下的新老年房车设计策略研究

提出新老年房车设计策略,提升新老年群体的房车旅游体验。首先分析新老年群体特征、需求以及旅游消费潜力,之后研究旅游体验的影响因素,然后基于马斯洛需求理论进行新老年房车旅游体验内容的构建,接着分析国内新老年房车的设计现状与趋势,最后通过分析总结,提出旅游体验驱动下的新老年房车设计策略:完善适老化和无障碍设计、关注旅途中的亲密关系、提升人与自然的接触体验、重视场景功能的拓展。

新生代乡村教师公共身份的反思与重构

新生代乡村教师是依据乡土性、回应性、实践性和在地性实践逻辑助力乡村振兴,赋能乡村教育高质量发展的中坚力量。然而,新生代乡村教师公共身份正面临着公共理性趋于碎片化、公共责任逐步城市化、公共关怀日渐边缘化、公共参与囿于悬浮化的多重困境。为此,通过整合共生单元以激活公共理性、链接共生关系以厚植公共关怀、营造共生环境以夯实公共责任、畅通共生界面以引领公共参与,进而实现公共身份的重构。

南开大学海冰楼

回顾南开大学海冰楼项目中的设计思考,从场地、树木的保护、空间架构、建造材料等多个层面探讨百年校园中场所精神的塑造。

“新派已经退出历史舞台”之驳论——兼论刑法新派理论的地位

新派理论产生于19世纪后半期的欧洲,其理论脉络根植于漫长的古代刑法发展历史,直至今天的刑法理论与实践中仍然具有独特的价值。“新派已经在犯罪论领域退出历史舞台”的观点值得商榷,新派无论是从犯罪论抑或刑罚论的角度上讲,都没有退出历史舞台。在刑法理论发展的历史进程中,旧派、新派理论先后诞生,并产生过两次典型的新旧派理论冲突,第二次学派之争平息后,综合主义刑法观形成。新派理论仍然活跃在当代舞台,具有一系列重要表象:在如今风险化社会、民主化社会、信息化社会以及后现代社会背景的需求呼唤下呈现出的理论表象;刑法介入早期化、抽象危险犯增多与象征性立法增多的立法表象;主观主义贯穿行为、过失、犯罪主体、犯罪结果、因果关系、实质违法性、责任本质、责任能力、共犯理论等理论领域的犯罪论表象。

新旧共生理论下的工业遗产建筑保护与再利用研究——以石河子市原纺织厂电影院为例

随着时代的发展,城市中一些曾经为特定时代生产、文化生活所需的工业厂房及其附属建筑逐渐被弃置,不仅影响了城市的发展面貌,更是对现有资源的浪费。本文基于对新旧共生理念本质的认识,以石河子市原纺织厂电影院为例,基于其原有建筑的功能,分析其建筑空间关系,采用功能置换的方式改造建筑内部空间,并结合旧建筑中置入“廊桥”的结构置换方式,对旧建筑空间进行重新激活,在保护旧建筑建筑形式的同时赋予旧建筑以新的生机活力,达到新旧建筑融合共生的目的,满足人们对现代生活的需要。

从山水意蕴到融合新生——临安体育文化会展中心改造设计

介绍了临安体育文化会展中心亚运改造项目的设计过程。设计面向亚运会,并考虑赛后长期运营,对原有体育中心进行了改造。项目延续原有设计理念,以原有建筑风貌为基础进行改造与新建,对原有体育馆进行翻新改造,使其符合亚运会比赛场馆的要求。新建训练热身馆,完善赛场配套设施,同时重新规划室外景观流线,回应了不同人群的集散需求,最终达成新旧建筑融合共生的状态。

多学科理论视角下产业学院的建设与发展综述

产业学院是一个多主体共同参与建设的组织,涉及到教育领域和产业领域两个不同领域之间的融合,因此其组织运行过程具有复杂性。从新制度主义经济学、结构功能主义、场域理论和共生理论四个较为经典的产业学院研究的理论视角进行研究总结,从经济学、社会学、生物学等多学科视角来对产业学院现阶段的建设与发展进行分析,聚焦产业学院建设现实困境及提出突破路径,并进一步探讨未来的研究趋势和取向。

新旧融合:“相似性”理论下的建筑色彩数字化实验——以浙江大学邵逸夫医院(庆春院区)为例

老城区的新旧建筑色彩风貌差异日趋显著和复杂,需要更系统的方法和更精准的数据计算加以应对。针对建筑组团色彩的融合问题,该文将基于“相似性”理论的和谐统一方法,从其构成、效果、意义层面入手,指导建筑色彩设计;同时,搭建知识图谱数字化平台,进行建筑外立面数据的识别、计算、判断、演变和迁移任务,辅助构成、效果层面的分析。由此,探索一个以协调新旧建筑组团色彩关系为主的数字化设计方法。本案的邵逸夫医院建筑色彩设计,将基于此方法进行建筑组团色彩的融合性实验。期望本研究能够丰富新旧建筑、老城色彩风貌融合的设计思路。

乡村振兴战略下基于共生理论视角的新商科人才培养

共生理论指出:共生关系包括共生单元、共生模式和共生环境三大要素。在乡村振兴人才需求与学院新商科人才培养的共生关系中,政府、学院、涉农企业、行业、学生是基本的共生单元;共生单元之间的一体化组织机制与互惠行为机制是共生模式;保障共生模式运行的社会、政策、金融等因素则为共生环境。目前,乡村振兴的人才需求与学院新商科人才培养之间存在供需不对称、协同机制不完善、保障措施不健全等问题,因此,各主体要深入开展社会调研,化解共生单元之间的矛盾,完善人才供需协同机制,构建多赢的共生模式。同时,相关部门也应当健全人才供需保障措施,确保共生环境的优化,从而促进面向乡村振兴的高素质新商科人才培养。

共生理论视角下河北省太行革命老区振兴发展模式及实现路径研究

为进一步提高河北省革命老区振兴发展水平,以河北省太行革命老区为例,采用文献研究以及实地调研的方法,基于共生理论的视角,从共生单元、共生模式、共生界面和共生环境四个维度分析其共生条件以及现实困境,并构建了具有河北省太行革命老区特色的振兴发展模式。同时,就推进河北省太行革命老区特色共生模式的实现提出提高共生单元利用度、创新现代化共生界面、提高共生模式关联度和营造优良共生环境的路径建议,为促进河北省太行革命老区振兴发展提供有益参考。

基于共生理论的老旧街区更新策略研究——以青岛市锦园街区为例

在老旧小区改造的背景下,进一步提出了老旧街区的概念。面对老旧街区改造这一新类型,文章以青岛锦园街区为例,基于共生理论探索了以物质共生为基础、以产生共生为途径、以人群共生为目标的更新模式。老旧街区的提出和更新模式的探索,对于打造区域形象、提升片区活力、改善小区居住品质具有重要作用,同时对于居住小区联动式更新具有一定的借鉴意义。

《世说启微》与世说“文章”的异域变容

日本江户时代名儒皆川淇园所著的《世说启微》,是东亚较早从“文章”的角度阐释《世说》的著作。《世说》本身具有较高的文章学价值,而淇园之所以关注《世说》的“文章”,出于与江户时代阅读汉籍风气对话的需要,倡导“字义与篇旨相互发明”的汉籍阅读法。在日本“故事历史”传统与江户时代文学大众化、明清小说传入的影响下,《世说》的情节性与“作者意志”得到了凸显;同时,因为汉文化圈中各文学现象关系的变异,《世说》成了淇园展示汉诗学思想的辅助工具。《世说启微》既从异域视角揭示了《世说》“文章”的特质,又体现了汉文化圈中经典文本的丰富内蕴和衍生价值。

场景理论视域下沿黄城市高质量发展的现实困境和路径选择

沿黄城市是黄河流域兼具黄河景观资源、黄河文化资源和治黄生态责任的核心发展载体,是黄河流域高质量发展的重要支撑。长期以来,沿黄城市未能形成高质量发展态势,原因主要是城市发展动能没有充分发力。场景理论可为探索沿黄城市高质量发展提供新视角。在场景理论视域下,沿黄城市可通过场景营造充分发挥沿黄城市的生态动能、创新动能、文化动能、消费动能、数字动能和协同发展动能等,切实有效推动城市经济的质量变革、效率变革、效能变革,并在实现沿黄城市高质量发展的同时带动整个黄河流域高质量发展。

大型会议会展建筑出入口控制的应用探索

世界会客厅面临着开发新老建筑共生融合化设计,解决城市核心区新老建筑物风貌融合难题;利用智能化及信息化手段,强化全过程安全控制,解决既有历史建筑物保护及增层再生等技术难题;为打造安全高效、和谐共生、智慧及可持续发展的有机更新品质化工程,形成城市核心区有机更新技术体系提供支撑。通过北外滩世界会客厅项目的出入口控制的设计实施,提出出入口系统在大型会议会展中应用的探索思路。

浅析老旧住宅电梯加建中的博弈与平衡--来自纽约高线公园改造的启示

在城市存量发展和人口老龄化的趋势下,我国大量老旧小区急需更新其中老旧住宅加建电梯项目通过改善竖向交通条件、便利居民日常出行,成为了城市更新中的一个重要议题。本文着重关注老旧住宅电梯加建过程中住户之间的协商问题,以博弈论理论为框架,结合笔者参与的实际案例分析,从纽约高线改造的历程和相关政策中寻求启发,为推动电梯加建工作顺利完成提供一些参考。

戲劇社會教育之功效與藝術本質之思辨——民國初年劇作家韓補庵的戲劇觀及其編劇理論

清末民初的戲劇改良運動,强調戲劇本身的教化功能,主要希冀透過戲劇而達到開啓民智、移風易俗的效果。而後紛紛出現各種組織進行相關活動,然而均未能長久持續,以致改良並未呈現具體的成效。民國以後,政府逐一規劃管理戲劇行業與政策相關部門,將其納入社會教育·通俗教育機構,同時嘗試將戲劇改良的理念轉爲政策透過教育機構執行。天津地區在1915年成立社會教育辦事處,此爲統括並監督通俗教育的機關,其下有藝曲改良社及藝劇研究社,屬於推行戲劇改良的組織。民國初年劇作家韓補庵(1877—1947)曾任藝曲改良社的社長,亦擔任社會教育辦事處的機關報《社會教育星期報》的主編,其身分與經歷,促使他將戲劇視爲落實社會教育的方法之一,專注於實踐。曾創作多齣新編戲劇,1921年出版的編劇理論專文《編戲贅言》,1924年出版了戲劇學專書《補庵談戲》。補庵是民初少見理論與創作並行的劇作家,他的時代正好歷經新興戲劇表演形式的盛衰發展及五四新文化運動。不放棄舊有的戲劇形式,努力思索如何對傳統戲劇藝術進行改革,採取“半新半舊派”的演出形式,並提出明確的戲劇觀及務實的編劇理論,這一嘗試歷程,别具時代意義。

共生理论视角的新创企业品牌联合动机研究——以唐山A家居联盟为例

为了探讨新创企业参与品牌联合的动机问题,本文采用探索性案例研究方法,并引入共生理论和动机理论,以共生系统模型为基础构建了新创企业品牌联合动机的理论模型。研究表明,来自共生主体的需求是推动新创企业参与品牌联合的本能动机;来自共生能量的吸引是推进新创企业参与品牌联合的习得动机;来自共生环境的刺激是促进新创企业参与品牌联合的诱因。研究阐释了新创企业参与品牌联合的动力机制。

新时代发展观:中国及人类进程视域下的生态文明观

探索中国乃至人类发展观的演进规律,由此论证中国新时代的发展观——生态文明发展观,并为生态文明建设提供理论支撑。根据系统科学和生态文明理论,运用系统分析与系统综合方法,从中国治国历程和人类文明史两个视域的多条轨线,梳理发展观的演进脉络和规律,并揭示生态文明发展观的深刻内涵。从治国历程来看,我国发展观的演进符合系统论的观点,遵循从政治系统、经济系统、社会系统直至自然系统逐层拓展的逻辑顺序,经历了政治发展观、经济发展观、社会发展观和生态文明发展观四个阶段。从人类文明史来看,通过对原始文明、农业文明、传统工业文明、新工业文明和生态文明等时期的发展观进行梳理,发现其包含多维度的演进规律。在认识观维度,经历了敬畏自然观、改造自然观、征服自然观、尊重自然观和"天人合一"观等演进过程。在共生观维度,经历了生态依赖观、产业拓展观、产业强利观、生态弱害观、绿色共生观等演进过程。在科学观维度,经历了天然和人工生物文明观、天然和人工化学文明观、天然和人工物理文明观、天然和人工超生物文明观等演进过程。在产业观维度,经历了采猎文明观、农耕文明观、粗放工业文明观(对应于简单线性经济模式)、集约工业文明观(对应于末端治理经济模式)、防病式和健康式后工业文明观(分别对应于循环经济和超循环经济模式)等演进过程。上述对中国和人类发展观演进规律的研究,得出了殊途同归的共同结论:生态文明发展观是当今和未来的新发展观。由此得到生态文明发展观的全面和深刻的内涵:从多层次系统构成的角度看,它包含生态政治文明观、生态经济文明观、生态社会文明观和生态环境文明观等内涵;从多维度观念构成的角度看,它包含"天人合一"的认识观、从浅绿到深绿的共生观、从天然到人工超生物文明的科学观、从防病式到健康式后工业文明的产业观等内涵。本研究从中国发展观的多层次系统拓展和人类发展观的多维度观念更递两方面的规律,探索了中国新时代生态文明建设的目标、内涵和路径。

粗骨料粒径对新老混凝土粘结断裂韧度的影响

根据新老混凝土粘结断裂试验结果,分析了粗骨料粒径对新老混凝土粘结断裂韧度的影响机理,并用分形理论对影响机理进行了验证.结果表明:新混凝土粗骨料最大粒径对粘结断裂韧度的影响不是独立的,而与老混凝土粘结面粗糙度处理程度有密切关系.在相同粗糙度下,粗骨料最大粒径对粘结断裂韧度的影响无显性表现.