Analysis on the Homogeneities between Traditional Chinese Music and Painting Arts from Qichang Dong＇s ＂Theory of Southern and Northern Schools＂

Qichang Dong was a famous calligraphy and painting artist in ancient China. The theory of southern and northern schools proposed by him was a conclusion to traditional Chinese landscape painting art, and played an incomparable function in the traditional Chinese painting history in comparison with other painting theories. In the painting history, there were the theory of ＂pre-Dong＂ and the theory of ＂post-Dong＂ . In this paper, by starting from Qichang Dong＇ s ＂theory of southern and northern schoots＂ , the homogeneities between traditional Chinese music and painting arts are analyzed from the principle of spirit and the principle of technology, so that the homogeneities between traditional Chinese music and painting arts are explored in aesthetic concept and actual art creation.

《宝颜堂订正画说》作者考

明清书画著录有多条证据证明,《宝颜堂订正画说》16条中之前15条,可以确定其作者是董其昌,而不是莫是龙。《宝颜堂订正画说》最后1条虽在著录上没有确切证据,但也可能是董其昌原作。《宝颜堂订正画说》极可能来源于《吴越所见书画录》所著录的董其昌《论画》卷。没有一条可靠证据可以证明莫是龙作《宝颜堂订正画说》,董其昌是《宝颜堂订正画说》的真正作者。南北宗论的提出者是董其昌。

南北宗论的史学转向——西学东渐与问题虚构

南北宗论本来只是一种画学主张,但在清代,南北宗论却被以地理概念来解释,并逐渐演变为一种历史结论。这种趋向在西方史学输入后得到强化,南北宗论被理解为对绘画历史事实的总结,并在二十世纪受到强烈批判。

谈中国文人画的发展及特征

文人画是一种综合型艺术,是画家多方面文化素养的集中体现。它产生于魏晋南北朝,发展形成于唐宋,成熟鼎盛于元明清,新生于近现代,其特点是重主观意趣和笔墨风格的表现,创作题材多以梅兰竹菊、山水、花鸟等为主。文人画使绘画由传统的物象模拟转向具有象征意义的符号性传递,使中国传统绘画逐渐趋于表现性。

论阮元的书法理论及其碑学成就

帖学派书法经隋、唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善 ,到清代前期盛极而衰。阮元应时之需 ,撰《南北书派论》和《北碑南帖论》,系统地总结分析魏、晋以来书法的变化 ,将其划分为南北两大系统 ,论述了碑帖的形成及其特点 ,认为北派才是书法的正传 ,保存了隶书的古意 ,而北派书法又源于碑石 ,因此主张学习书法应以习碑为主 。

魏晋南北朝书法理论对草书形式美和表现功能的考察

魏晋南北朝草书是继东汉之后的重大发展,这一发展状况在这一时期的书法理论上也得到深刻总结,它连同草书一道成为这一时期艺术走向高度自觉的审美标志之一。从用笔、结体和布局三个方面对草书(包括行草)形式美构造所进行的探讨,对草书形式美的表现功能所做的深入考察,都表明魏晋南北朝书法(尤其是草书)理论达到了一个新的历史高度。

六朝书论中的“骨”论

“骨”是六朝书论的核心范畴，多指对书法笔力的要求。六朝书论中“骨”论的美学意义在于它揭示了书法艺术美的根本在于力美。六朝书论中“骨”论的兴盛，缘于汉末魏晋人物品评的风习，也缘于六朝文艺批评的需要。

宋元时期中国与日本的书法文化交流略论——以“和样”与“禅宗书法”为中心

中日书法艺术交流是东亚“丝绸之路”文化的一个不可或缺的组成部分。在两宋和蒙元时代(960-1368年)为中心的历史时期,中日两国正式的官方联系中断甚至发生过元朝的两次渡海入侵。在日本,正是“唐样”“和样”两大书式并行发展、“和样”书法占据主流地位的阶段。值得注意的是,在“尚意”书风和“尚意”的审美观念的影响下,日本的“禅宗书法”得到充分的发展,其中的“峻烈”书风可能一直影响到近现代的日本书道。

阮元南北書派論及其駁議之批評

阮元南北書派論在内容和論述上確實存在不足,地域、時代、流派的交錯所潜藏的矛盾,使其自身難以自洽。駁議者雖衆,但多不能切中要害,他們通常忽視南北地域書法風格差異的客觀性,而陷入以同攻異的邏1誤區。阮元的强造統系使南北書派不再受限于時代,進而導致書家個體南北派屬的淆亂,使其論述陷入主觀的泥潭。針對這些問題重申南北書派論作爲地域書法風格論的性質,梳理南北分派的客觀依據,并對其做出條件上的限定,無疑具有重要意義。