王国维“清学三阶段论”溯源

王国维在《沈乙庵先生七十寿序》中提出对清代学术史研究影响颇大的"清学三阶段论"——"国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新"。王国维之所以能够提出这样精炼的论断,除其自身的学术素养及罗振玉、沈曾植等人的影响外,极有可能是源自邓实1905年发表的《国学今论》一文。考诸清末文献,将清代学术发展历程划分为三个阶段,可能并不是邓实或王国维的创见,而是清末学人对清代学术发展反思的共识。这种共识的形成,可能还有更早的渊源。在参校文字异同的基础上考辨思想、观念源流这一研究思路,不仅对探研王国维"清学三阶段论"渊源这一研究课题有效,而且对梳理中国现代学术的发生发展历程也具有重要的价值。

留日学生与清末新政时期西方政治文化学说的传播

清末新政时期,译书的重点从洋务运动以来中国知识界对西方自然科学中应用科学为主的翻译,转向了以欧美特别是日文书籍中人文社会科学类著作的翻译,并且以政法、教育类书籍为主。这不仅反映了留日学生通过中译日文,传播西学,"寻医求药"以救国救民的强烈愿望,更为清末新政和辛亥革命提供了先进的思想武器和理论指导,唤醒了大清帝国一批沉睡的臣民,激励了一批青年知识分子投身于清末新政与辛亥革命。

清代初期实学研究论纲

清代是中国历史上最后一个封建王朝,传统学术发展至此已达到较高水平。先秦以来出现过的各种学术流派和学术思想,在清代大都可以找到其发展演变的轨迹与归宿。王夫之、顾炎武、黄宗羲等人提倡经世致用之学,此为有清一代实学学术之滥觞,初步奠定了乾嘉汉学和晚清新学的基础。以经学为主体的中国传统学术,找到新的发展路径并开始新的转型历程。总之,在清代初期,经学、史学、文学、诸子学和社会实际问题研究,均取得有重要价值的学术成就。

明清实学思潮下学术精神的新特点

明清时期,实学思潮高涨,学术研究由空谈性理向务实求真转变。在学风转向的大背景下,学术精神出现了新特点:"实事求是"的理性精神受到推崇,并渗透到社会生活的诸多领域,从而成为具有普遍意义的学术精神的表征;"实测而知"的科学精神得到重视,严密推理、实地验证、注重证据等思维方法渗透至经史研究中,为学术研究注入了新精神;"明道救世"的致用精神高扬,人们普遍把学术研究和解决社会问题联系起来,使学术更加关注社会;"君王皆贼"的启蒙精神形成,人们对专制政治的弊端及危害进行了研究和批判,显露出早期启蒙思想的光辉,并成为后世中华民族反对独裁政治的精神来源。以上四点集中反映了明清时代的学术精神,从而成为社会进步的主流。

试论梁启超的清代学术史研究

作为"新史学"的首倡者,梁启超对清代学术史的研究有开创之功。他早年在学海堂的学习经历及师事康有为,为他以后研究学术史打下了扎实的根基。在开创"新史学"时期,梁启超第一次涉足清代学术史研究,其《论中国学术思想变迁之大势》中的"近世之学术",是对清代学术全貌的第一次勾勒。此后的《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》则奠定了他在清代学术史研究领域的核心地位。他提出的研究和撰写清代学术史的理论及方法,影响深远,至今仍具有借鉴意义。

气化学说清代医家学术思想探析

气化学说来源于《素问》,历史上重视气化学说的医家并不多,清代涌现出了五位重视六经气化学说并运用气化学说指导临床的医家,包括张志聪、陈修园、黄元御、俞根初、唐容川。对这五位医家在六经气化学说方面的学术特色进行研究,整理其各自的气化学术特色,进行分析比较,挖掘出气化学说的临床价值,进而指导六经气化的临床运用。

宋明儒学分派研究衡论

宋明儒学分派问题是宋明学术史研究的重要问题,由此出现了多种分派理论,其中张岱年、张立文的理学、气学、心学的三分法,牟宗三的三系论,劳思光的一系三阶段论,何炳松的三系统论尤为有代表性。这四种分派理论,各自从自己的学术立场出发,诠释了宋明儒学的基本内涵,为后人进一步研究宋明儒学留下了较好的借鉴。

论清代论词书札及其词学史意义

书札论词是古代出现的以书信论文学的一种重要形式,与其他词学批评形式相比,它不受韵律、篇幅的限制,写法灵活,涉及内容较为广泛,便于直接研讨各种词学问题。且因书札多为朋旧之间往来的书信,论者一般多能直抒己见,故更能从中窥见论者的真实词学思想。清人用书札的形式阐述词学观点,指评词坛流弊,交流切磋词学疑难问题,论词书札在促进学术交流、推动词学发展方面发挥了类似现代学术期刊的功用。

管同及其学术思想

理学信徒管同是清代中期一个很重要的学者和思想家,而长期以来,学术界由于种种原因对其研究不够,甚至可以说是没有什么研究,而使人们对其事迹不甚了然;有些文章虽涉及其事迹和学术思想主张,但也单纯地把他作为保守派思想家的代表人物而加以否定。本文试就其生平、学术主张、政治思想略述如次,以期引起学术界对影响中国近代思想界至深的桐城学派的充分关注。