欧拉图与矩阵环的多项式恒等式

本文运用Swan证明Amitsur-levitzki定理所用有向路图论方法,获得了交换环上矩阵环所满足的一类新型多项式恒等式.标准多项式恒等式和Chang-Giambruno-Sehgal多项式恒等式是我们所得恒等式的特例.

“此在”与“彼在”:学校场域道德生活困境及出路

从场域的视角审视学校道德生活,将道德置于广阔的学校生活中来研究,具有重要意义。本研究依据学校社会组织理论,构建了学校场域道德生活的基本分析框架,分别从关系、组织、行为、课程四个方面理解"此在"与"彼在",关注作为存在者的学生"此在"的学校场域道德生活困境与探寻"彼在"的学校场域道德生活出路。"此在"的学校场域道德生活困境表现为师生关系场域道德生活疏离、班级组织场域道德生活枯燥乏味、课堂行为场域道德生活功能失调、品德课程场域道德生活欠缺生活质感等。"彼在"的学校场域道德生活出路有关心学校场域中学生的整全生命存在、实现班级组织的道德教育价值、建构课堂行为场域的道德教育意义、传承品德课程场域的道德内容。

此在与彼在:学校场域中的道德生活探讨

德育源于生活,融入生活是学校德育的变革趋势,生活德育是学校德育的理想状态,学校场域中的道德生活建构是各方面关注的重点问题。学校道德生活的本质是学生自我与周围各种要素的道德关系建构,此在与彼在的关系是学校场域中道德生活的本质,此在与彼在的和谐则是道德生活建构的目标。

《挪威的森林》:此在与彼在迷乱交错的存在意识

在后现代文化语境中,"高度发达的资本主义社会"有着"此在"与"彼在"迷乱交错的存在意识,即村上春树所谓"不存在的存在感和存在的不存在感"。《挪威的森林》在传达现代人孤独空虚而又绝望挣扎的同时,也体现一种强烈的救赎意识,尝试为陷入生存困境中的人们探索某种可行的生活态度和存在方式,并为我们提供一种哲学思考:怎样突破生命的有限和不确定性而达到一种无限和确定性的永恒存在。

小注释后面的大学案──关于“《小雅》怨诽而不乱”的诠释

北京大学中国文学教研室编的《两汉文学史参考资料》以《毛诗》的“变雅”概念来解说《史记·屈原贾生列传》中的“《小雅》怨诽而不乱”，在这条注释背后隐藏着一个关于作为刺诗的《关雎》、《鹿鸣》为什么居于正风正雅之首的传统大学案。根据司马迁所习的《鲁诗》，“《小雅》怨诽而不乱”不是指《六月》以后的“变雅”，《小雅》的怨诽基调是由其始篇《鹿鸣》奠定的。《两汉文学史参考资料》实际上沿袭了一个传统的误解。

内积空间中一类螺形映照的增长定理与Koebe1/4一定理

本文利用泛函分析和复函分析的基本理论,对复内积空间中单位球,给出其上一类螺形映照的增长定理至与1/4—掩盖定理。并且所给结论是精确的。

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i am from Xinjiang on the Silk Road By Kurbanjan Samat New World PressUygur photographer Kurbanjan Samat traveled to more than 20cities in Xinjiang Uygur Autonomous Region and captured the images of over 100 Uygurs there in a bid to present the true picture of the community.“They are just like you and me,striving for a better life.”This is the message he wants to convey.

浅析关于提升我国环境监测技术的意见和建议

在我国经济总量快速增长的大背景下,环境质量成为人民迫切关注的问题,怎样应对目前在经济发展过程中逐渐凸显的环境污染问题成为当前每个行业在发展中的考虑因素,所以采用行之有效的环境监测手段就显得尤为重要,先进的技术是我国能够科学、合理、高效地进行环境监督管理的基础,在多年来有关单位坚持不懈的努力之下,我国的环境监测不仅初具规模,更建设了一套具有中国特色的环境监测的系统和技术,这些都为我国今后在环境监测方面的发展起到了一定基石性的作用。