漫谈《十三声》,他不是林怀民

从自己的童年记忆出发,采用不同的舞台效果进行转换,通过舞者的灵魂在传统舞蹈与现代舞蹈之间进行辗转,《十三声》在郑宗龙的手下迸发出了时代的力量,同时也让我们看到了中国台湾那些古老的文化与现代文明的碰撞。正如对它的评价那样,“它不仅仅是土地庶民鲜明的色彩,更是与外来文化和现代撞击而燃出的新火花。”但是顶着云门舞集未来接班人的称号,伴随着《十三声》的成功,随之而来的是对于郑宗龙的质疑以及将其与林怀民的比较。作为云门舞集的创始人,林怀民代表的不仅仅是云门舞集这一称号,更多的是一种高度。但是随着《十三声》揭开帷幕缓缓地出现在人们的眼前,我们知道了作品是郑宗龙对于掌门接班人质疑最好的回应,我们知道了他是郑宗龙,他不是林怀民。

台南孔庙释奠乐的“双雅传统”

台南孔庙为台湾首座孔庙,素有“全台首学”之称。其释奠乐继承以八音分类的“雅乐传统”为主,同时也置入台湾民间音乐“雅乐十三音”,两者并呈,构成“双雅传统”的释奠乐。两者在此并无高下之别,“雅乐传统”提供了释奠仪节精神层面的支柱,而“雅乐十三音”传统则支撑了释奠乐实质上的运作,两者相依、相辅、相成,造就了台南孔庙释奠乐一百八十余年的传统。该文从文献与田野上阐析台南孔庙释奠乐,同时也提出“双雅传统”在释奠乐上的特殊性。