借鉴儒家“知,仁,勇”思想 推动高等院校教学团队建设

结合自身教学团队建设过程,借鉴儒家"知,仁,勇"思想推动"和谐、创新、互补"的大学课程教学团队建设;以"知行结合"作为团队建设的立足点,实现团队"老中青"传帮带,提高团队运行水平和人才培养质量.

毛泽东与实学传统

实事求是、经世致用、史学经世是中国传统实学的重要组成部分 ,也是毛泽东与实学传统间关系最为密切的三个方面。毛泽东自青少年时代起就接受了实学传统的积极影响 ,完成世界观转变后 ,他又运用马克思主义的科学态度自觉地批判继承了这一传统 ,并实现了马克思主义的超越。

史学“致用”思想与传统历史编纂学的发展

传统史学最为显著的特点是重视"致用",它是传统史学发展的动力所在。传统史学丰富的"致用"思想主要体现在以史为鉴、以史资政、彰善瘅恶、歌功颂德和以史蓄德等方面。传统史学丰富的"致用"思想,对于传统历史编纂学的发展有着重要影响,它具体表现在对于史书体裁的创立、发展和对于史书直书、褒贬书法的运用两个方面。

经世致用传统与乾嘉时期的历史编纂学

在中国史学史上,经世致用思想源远流长。然而其内容和参照系,却因时代不同而表现互异。各个历史时期经世致用思想的演变,直接影响着历史编纂学的内容和形式,显示出不同的时代特征。乾嘉史家编撰史书,注重考辨史料真伪,撰写考史札记,而不在于编纂大部头叙事著作。客观地说,清代历史编纂学及其成就,与汉唐时期相比各有千秋,具有同等重要的价值,不应彼此轩轾。

学文汉宋之间:陈寿祺的文论

陈寿祺是清代福建第一个汉学大家,颇有一时文名。作为嘉道之间的汉学者,他表现出某种过渡性。一方面坚守汉学方法,另一方面又注意到了时弊,并反思汉学弊端,再次重视理学修身的重要性,表现出很强的经世精神。他的文论也由早期纯粹的汉学之论转变为以"立诚"、"有用"为宗旨,体现出汉宋调和的特色,而区别于同时代的古文家。

“古为今用,洋为中用”的现代性阐释

进行中国文艺理论的现代性建构 ,必然要处理好传统与现代、中国与西方的关系。“古为今用 ,洋为中用”这一号召作为一种理论范式及文化政策在当时的历史语境中体现出了开明和远见 ,促进了新中国文艺事业的发展。但长期以来 ,简单的移植和片面的曲解使这一理论的阐释效力逐渐降低。本文希图从历史语境和思维模式转换的角度切入 ,重新审视和阐释这一范式的深邃内涵 ,提出应以当代文艺实践为立足点 ,实现在传统。

《齐诗》情性论新探

汉代儒家学者接续先秦学者对情性的关注,运用情性论《诗》,在汉代经学视野下对于文学内部规律进行了有益探讨。汉代四家诗中,《齐诗》学者的情性论颇有特色。同出一脉的匡衡与翼奉对此分别提出了自己的观点,其中翼奉以阴阳五行、天人感应说情性,体现出汉代阴阳五行思想对于诗学的渗透。作为同受儒家正统文艺思想牢笼的汉代各家诗学,不管"匡氏"学与"翼氏"学,还是《齐诗》学与《毛诗》学,其最终目的都是干预现实,经世致用。

“学以致用”教学理念与高职思想政治理论课改革探索

所谓"学以致用"就是要求学习能应用于实际之中。在"学以致用"的教学理念下分别从教学目标、教学内容以及教学评价等三方面来探索高职思想政治理论课课程改革的创新路径。

致用致美:高职艺术设计教育的崇高目标

"致用"是高职艺术设计教育的基本目的,"致美"是高职艺术设计教育的重要特性,"致用致美"是高职艺术设计的不懈追求。

论颜元的教育思想

颜元是明末清初著名的思想家和教育家。他倡导学以致用 ,强调习行实践。他把现代科技引入教育内容 ,是中国实学教育的先驱。他的教育思想符合现代社会的需求 。