“道”“法”之间:作为法的前提的形名问题——以《黄帝四经》为例

1973年,长沙马王堆汉墓出土了一部关于黄老之学的著作《黄帝四经》,是现存最早的黄老政论著作。《黄帝四经》中蕴含着丰富的黄老道学思想,其中尤其涉及对“无为”“形名”等思想的阐释。本文以《黄帝四经》思想为资源,阐述其“形名”思想的基本内涵,并对比《黄帝四经》和《管子》四篇中有关“形名”的问题,讨论形名思想作为法的前提的可能性。黄老之学以道家思想为主干,又援名法入道,着眼于建构现实价值和政治秩序,从而确立形名思想之于法的前提性地位,有利于推动先秦政治哲学,尤其是道家政治哲学方向上的研究进程。

再论萨丕尔-沃尔夫假说——透过手语看语言和思维的关系

语言和思维的关系是个古老而迷人的话题,从古至今有无数的哲学家、心理学家和语言学家参与了它的讨论。讨论主要集中在语言和思维是否可分,如果可分,是谁决定谁。在众多观点中,针对萨丕尔-沃尔夫假说的争议颇多。但以往对萨丕尔-沃尔夫假说的讨论虽然不少,绝大部分研究都显得实证不足。本文拟从一个新的角度———手语研究的角度再次探讨这一假说,希望能够通过大量的手语实证研究,包括手语失语症研究、手语者视觉感知实验和手语者大脑电势实验等证实这一假说,即语言能够塑造思维,影响思维的发展和形成。

全国硕士研究生招生考试网上报名存在问题及思考

界定了网上报名及现场确认的含义,在分析现行报名优点的同时,对现行网上报名系统存在的产生很多垃圾数据,招生单位使用的信息不足、未能实现网上支付报名费和提交照片、选择的不对应性网报系统无法校验、软件部分设计欠妥等不足之处进行了分析,探讨并提出改进网上报名系统不足的相应的措施,以实现网上报名系统的准确性和高效性。

后现代哲学思潮与当代建筑理论

介绍了始于二十世纪前半叶西方现代哲学领域出现的后现代哲学思潮,通过分析后现代哲学转向的主要特征——对身体问题、语言问题、他者问题的重新思考,进而从三个方面研究后现代哲学思潮对当代建筑设计理论的影响:建筑体验与场所理论,建筑系统及其复杂性理论,生态建筑与地域主义建筑理论。总结当代建筑理论研究的新趋势,探讨当代建筑理论发展的深层原因。

“言不尽意”与中医学思想方法

根植于东方传统文化土壤的中医学,在其发生、发展、演化的进程当中,无时无刻不受到中国古代哲学思想的影响与启迪。试从"言不尽意"与中医学思想方法的角度,探讨前者对后者的指导作用。考察中医学"言不尽意"的特点,不难发现,用语言去描述意象,存在着很大的局限性。因为语言在表达意象的过程中,不能也不可能做到尽善尽美。因而,中医学在语言文字的表述方面经常会借用形象化描述。通过中医临床观察分析,进行系统科学的临床研究和实践,找到最直接体现人体病变意象的临床思维模式,具有非常重要的现实意义。

论鲁迅的“立人”思想——基于鲁迅的家庭教育观

"立人"思想是鲁迅教育观的核心。在个人性和公共性的张力中确立人的合理位序、在自由性和创造性的共在中改变人的精神世界构成了鲁迅"立人"思想的基本要义。聚焦家庭场域,让儿童成为自己是鲁迅"立人"思想的践行条件;理解、指导和解放是鲁迅"立人"思想践行的指导原则;儿童读物的"有益"和"有味"是鲁迅"立人"思想践行的重要路径。整全人的培养和经由立人而至立国则是鲁迅"立人"思想之于现实教育的重要启示。

《反对本本主义》:毛泽东思想形成的主要标志

所谓毛泽东思想的形成是指毛泽东思想的基本形态,也就是其主体部分和“活的灵魂”已经形成。从这一判断标准出发,在详细考察以毛泽东为代表中国共产党人的革命活动和理论贡献的基础上,可以看出《反对本本主义》的发表标志着毛泽东思想已基本形成。

没有断开母亲脐带的神话之子——“符号继承”视角下希腊艺术的特性

希腊艺术是人类文化的一朵惊世奇葩。对其特性及发生的研究历来引起世界大家们的极大兴趣。歌德的"和谐说"与尼采的"冲突说"在学术史上影响较大,广为人们所认可。以"符号继承"为角度,可以开辟一条走进希腊艺术的新径。通过对希腊三大艺术(史诗、悲剧、雕塑)对神话符号继承表征的揭示:"板块"迁移、主题承接与神象移位,可以清楚地发现:丰厚的神话继承"量"是希腊艺术特性构成的主因。紧连神话的母脐是希腊、西方艺术的诞生范式。

政治符号:民本思想的功能分析

“民本”是传统统治思想中的一个重要组成部分,是专制统治维护其政治合法性的政治符号。民本思想,将替民行道作为其价值合理性,将爱民尊君作为行政伦理的指导内核,借富民教民使国家繁荣昌盛,在客观上充当了君权稳固的护身符。时代要求我们坚决摒弃君民对立的“君主”式的“民本”思想,把人人平等的“民主”式的“人本”思想弘扬开来。

语言符号的任意性和象似性之争的原因分析

任意性存在于语言符号层面;象似性存在于句法层面。严格地讲,任意性和象似性各自存在,互为独立。两种观点的争论原因则在于人类认知世界过程中对于语言符号和思维片段之间关系的逆向的两种不同的解读方式。对语言符号任意性和象似性的研究,为语言学的发展提供借鉴。

符号学的对话论思考

文章探讨了符号、符号思维、符号意指过程以及符号学研究的对话性特征,说明符号学研究不应固守那种静态的、独白式的思维方式和研究方法,而应加强"对话"意识,重视一切形态的符号意指活动和具体的、开放的意指过程,以及此过程中主体的自我对话认知和主体与主体之间的对话认知,只有这样才能深入了解符号的运作规律。

中国近代学术思想发展解析——学术思想的生命特征

学术思想作为精神领域的一种无形的生命,有其相对独立的品格。这种品格就是它的生命特征:"新陈代谢",兴奋性与适应性。中国近代学术思想发展正体现了这种相对独立的生命品格的存在。

鲁迅与编辑出版

以鲁迅为例,他与报刊、出版社的关系,以及自己的编辑活动,牵扯着文化史的诸多神经。鲁迅给我们的难度是,不能够在单一的文学思维里观照其生命行迹,他一生从事的工作横跨数个领域,他与大众传媒的关系就带出了诸多背景:教育环境、舆论空间、政治氛围、书写习惯……文学家与出版体系的互动关系,倒是能够看出时代的立体性的一面。这是一个用单一认知模式难以解释的存在。思考鲁迅这样的人物需要历史的整体感和细节的真实还原。

马赫的“感觉要素一元论”与广松涉“意义的所识”

广松涉通过批判地析取马赫哲学“复合感觉要素一元论” ,提出了主体与对象整体性、函数性功能关联的“场”及人们关于物体的概念符号是“共同主观性的意义形象”———“意义的所识”之命题。但马赫哲学在骨子里是主观唯心主义 ,然而它表现出来的却是“什么也是”、“什么也不是”的折衷主义 ,而其所谓关于“物”的“思想的缩约符号”(广松涉称其为与人的知觉及“对象的所与”相联系的“意义的所识”) ,因其失去了由实践到认识、由感性形象认识到抽象思维和理性认识的说明 ,也就难以得到科学的理解与把握。其实 ,这些关于对象世界的概念性称谓 ,只不过是人们在实践及感性认识的基础上通过反复实践。

论《内经》辨证论治的原创思维

随着社会由"信息时代"向"概念时代"转变,全世界对原创思维更加重视。中医学是中国特有的原创思维,在概念时代,更要重视对中医学原创思维的传承与发展。辨证论治是中医学的一大特点,从《内经》论病证、病机、治则、方药方面阐述其辨证论治的原创思维。

“互联网+”思维及其与聋哑人教学改革的思考

针对传统聋哑人教学方式单一,缺乏教学活力与交流实践的问题,探讨基于互联网思维的教学改革思路。剖析了传统聋哑人教学中存在的弊端,讨论了互联网思维的本质,以及基于视觉识别认知对聋哑人教学的可行性。以聋人辅助识别软件系统开发为例,实验应用效果验证了提高聋人识别认知的合理性与可行性。初步试验表明,在聋哑人教学改革中,引入"互联网+"的思想有助于提高聋哑人的教学效果。

试析符号学的对话性

符号学研究不应固守那种静态的、独白式的思维方式和研究方法,而应加强“对话”意识,重视一切形态的符号意指活动和具体的、开放的意指过程,以及此过程中主体的自我对话认知和主体与主体之间的对话认知,只有这样才能深入了解符号的运作规律。

从四逆散证的病机争论引出仲景的动态诊治思维

[目的]探究四逆散证的病机,加深四逆散用药规律的理解,借此总结《伤寒论》中此类疾病治疗的相关规律,以提高临床疗效。[方法]以原文相关条目为基础,综合分析后世医家对四逆散证的理解,从六经辨证、脏腑辨证的角度,分析归纳四逆散证的病机及治法规律,后引申出该规律在《伤寒论》中的应用。[结果]四逆散证可归为少阴病的"从化未全"证,即里虚患者的疾病"从化"方向被以气郁为表象的"四逆证"所掩盖,不能直接体现。仲景则先以四逆散解除气郁,使其他症状表现,暴露"从化"方向,再据此决定后续治疗方案。[结论]四逆散证是仲景《伤寒论》动态诊疗思维的体现,应在临床中努力理解与掌握此思维方式,提高诊断准确性,增强诊治疗效。

“辨证治‘病’”是一种有效临证思维方法

介绍了“辨证治‘病’”的思路,阐明了该思维方法对中医药优势的发挥、中医药独特疗效的提高具有十分重要的意义,并附案例予以佐证。

中庸思想在西安城市文化标识系统中的应用研究

略述儒家学说天人合一的宇宙观和西安深厚文化底蕴的内涵,并通过中西方的比较,提出用儒家的"中庸"思想来解决在城市现代化的发展和如何把城市文脉传承下去的问题,并诠释了西安已有的人文景观、商业文化、标志建筑、色彩、市民行为五大系统。西安城市文化标识系统的开发应从色彩应用、图案设计、文字定位入手。