Thumos:跳出理性与欲望的对峙——亚里士多德对柏拉图灵魂三分说的克服

柏拉图在《理想国》中将希腊词thumos正面建构为一个重要概念,且作为灵魂三分法的中介具有多重的功能,调节着理性与欲望的一般对立,并使城邦和个人的正义得以实施。但灵魂三分说自身的分类根据存在的问题导致了在应用thumos解释灵魂美德及其实现中的缺憾。由此引发了亚里士多德的批评,并使其在辩证地吸收了自然学家对灵魂的研究成果的基础上展开了新的灵魂学说,找到了理性和欲望对立的结构性解决方案,取消了灵魂三分说的必要性,瓦解了thumos概念的中介性地位。同时,也展现了一种不必以灵魂研究为实践哲学奠基的思路,而使得后者完全成为自足研究域。

如何理解政治——人文知识能对科学说什么

本文从人文知识的角度出发对当今的政治理解提出了两项改进意见:其一要重温柏拉图和亚里士多德思想中有关thumos的观念,其二是在政治科学中像人文科学那样运用名称。thumos乃是一种对身体有意识但却不受其束缚的人之科学的一个基础,它具有丰富的内涵:它是生气与收益之间的对比,这意味着政治乃是何者使你生气的问题;它是对胜利的坚持,这意味着政治所产生的是胜利者和失败者;它象征着一个人对动物性身体所特有的个人自己所做的精神层面的捍卫,代表了一种动物在面临威胁或可能的威胁的时候所做的剧烈回应;此外,它也体现了派性的顽固、自信的作用、个体自己的常在、宗教的任务、个殊性的结果和关于伟大的抱负等等。从另一方面来看,如果我们要想理解人的(政治)行为,特别是理解我们在thumos中所见到的对人之个殊性的特别坚持,那么我们就必须承认人的名称,重视名称在政治科学中的价值。