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Japanese People Love Peace——Notes of a Trip to Hiroshima 被引量:1
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作者 Wang Lin 《International Understanding》 2003年第2期23-25,共3页
关键词 of Japanese people love Peace Notes of a Trip to Hiroshima
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Proof of God’s Nonexistence
2
作者 Duane Altheide 《Journal of Philosophy Study》 2019年第8期491-496,共6页
This philosophical letter draws logical consequences from God’s definition as “unconditional love.” These consequences cast doubt on God’s existence. If God doesn’t exist, if we are really alone, then what really... This philosophical letter draws logical consequences from God’s definition as “unconditional love.” These consequences cast doubt on God’s existence. If God doesn’t exist, if we are really alone, then what really matters is our love, wisdom, and compassion for each other. 展开更多
关键词 unconditional love God’s chosen people NATIVE AMERICANS world history RANDOMNESS lawfulness quantum mechanics toLStoY
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The Pig Who Loved People
3
作者 Jo Coudert 吕春佳 《当代外语研究》 1998年第4期7-13,共7页
大千世界,无奇不有。猪,也能作为宠物,与之朝夕相伴,竟获得乐趣无限,甚至使女主人的病情也大为好转。读者朋友,不知你信否? 笔者首在电视上亲见此景:在美国的一个社区的宠物聚会上,有人牵来一头小猪!见此镜头者无不摇头,有的称奇,有的... 大千世界,无奇不有。猪,也能作为宠物,与之朝夕相伴,竟获得乐趣无限,甚至使女主人的病情也大为好转。读者朋友,不知你信否? 笔者首在电视上亲见此景:在美国的一个社区的宠物聚会上,有人牵来一头小猪!见此镜头者无不摇头,有的称奇,有的一笑,有的“口诛”。在国人的心目中,猪背沉重的“罪名”:“蠢”字成了猪的专用形容词——“蠢猪”;“猪狗不如”——一句不可轻易出口的骂人的话!然而,也许本文足以扭转你对猪的印象。 美国纽约的Johnstown的Bette患病休养在家。她得的病很怪:agoraphobia。词典对此词的解释是:【心】广场恐怖;旷野恐怖;恐旷症;陌生环境恐怖。而本文对此病的注解是:a fear of open spaces and crowds.此病的诱导因素是:apparentlytriggered by stress at work.而Bette的症状是:Even after she had quit her job,justgoing to the local mall could bring on an anxiety attack. 其病不可谓不重!一日,一友人送来一头宠物小猪:He heaved himself(指小猪)up on his hind legs, laid his head on her sboulder and kissed ber on the cheek withhis leathery snout. She looked at the pig and, for the first time in a long time, smiled. 国人学英语往往不注意其词序。 展开更多
关键词 the Pig Who loved people
原文传递
“觉民行道”与“安民行道”——王阳明的“亲民”思想与当代中国的民生之道
4
作者 钱明 Wang Keyou(译) 《孔学堂》 CSSCI 2024年第1期70-89,178-189,共32页
王阳明思想资源中与社会治理、民生政策关系最为密切的是他的“万物一体之仁”说与“亲民”说。阳明“亲民”说不仅表现在他的经典解释和义理观念上,更体现在他的政治实践和治理模式上,具有很强的功能性和可操作性,而且还与阳明学说在... 王阳明思想资源中与社会治理、民生政策关系最为密切的是他的“万物一体之仁”说与“亲民”说。阳明“亲民”说不仅表现在他的经典解释和义理观念上,更体现在他的政治实践和治理模式上,具有很强的功能性和可操作性,而且还与阳明学说在实用价值上所体现的公共性、平等性、安全性、效验性等要素相策应。“亲民”说还体现了从“觉民行道”到“安民行道”的重心转移上。而从“新民”“觉民”到“亲民”“安民”的跨越,乃是宋明时期出现的儒学民间化、庶民化的必然选择和必由之路。阳明心学的进一步平民化,不仅使之在义理上更加简易化,在属性上更加平等化,而且也是其“亲民”说由“觉民行道”走向“安民行道”、由偏重“教”和“觉”走向偏重“养”和“安”的重要前提。 展开更多
关键词 亲民 定位 诠释 属性 觉民行道 安民行道
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民心即天命:董仲舒政治哲学评议
5
作者 曾振宇 《衡水学院学报》 2024年第3期1-12,共12页
董仲舒作为‚群儒首‛,代表了一个历史时期的‚时代精神‛。董仲舒从形上学高度论证‚民心即天命‛,凡是赢得民心的政权,一定是顺受天命的政权;凡是丧失民心的政权,必定也是被天命所否定乃至废绝的政权。通过剖析‚民心即天心‛‚仁,天心‛‚天为... 董仲舒作为‚群儒首‛,代表了一个历史时期的‚时代精神‛。董仲舒从形上学高度论证‚民心即天命‛,凡是赢得民心的政权,一定是顺受天命的政权;凡是丧失民心的政权,必定也是被天命所否定乃至废绝的政权。通过剖析‚民心即天心‛‚仁,天心‛‚天为民立王‛‚屈君而伸天‛‚臣道有为‛‚不敢有君民之心‛、尚忠义、贤能治天下、‚逆命‛与‚顺命‛等等一系列命题与思想,我们发现董仲舒力图论证政治哲学根本性问题:何为政治之善?董仲舒的回答是:超越现实私己利益,将现实政治制度、政治决策、政治伦理、制度伦理和社会政治理想目标建立在儒家仁义这一文化依托与道德精神之上,以是否‚爱民‛作为政治原则,以是否顺应民心、是否符合仁义作为社会政治最高圭臬与终极奋斗目标,就是政治之善。为天下立法,是董仲舒孜孜以求的社会使命。 展开更多
关键词 董仲舒 民心 天命 爱民 王道 政治哲学
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新时代中国特有的教育家精神培育与弘扬 被引量:1
6
作者 万长松 王熠龙 《长沙理工大学学报(社会科学版)》 2024年第4期10-17,共8页
习近平总书记深刻阐释了中国特有的教育家精神,即心有大我、至诚报国的理想信念,言为士则、行为世范的道德情操,启智润心、因材施教的育人智慧,勤学笃行、求是创新的躬耕态度,乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心,胸怀天下、以文化人的弘道追... 习近平总书记深刻阐释了中国特有的教育家精神,即心有大我、至诚报国的理想信念,言为士则、行为世范的道德情操,启智润心、因材施教的育人智慧,勤学笃行、求是创新的躬耕态度,乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心,胸怀天下、以文化人的弘道追求。中国特有的教育家精神在教育精神人格化和具体化过程中形成,并在新时代实现了创新发展,成为促进人的全面发展、建设教育强国和实现中华民族伟大复兴的强大精神引领。从逻辑遵循和方法路径两个方面探究中国特有的教育家精神的培育与弘扬,能够为实现中国式现代化和构建人类文明新形态提供强大的人才资源。 展开更多
关键词 中国特有的教育家精神 理想信念 道德情操 育人智慧 仁爱之心 弘道追求
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苏东坡仁政爱民与民本思想探究
7
作者 段琼 《黄冈职业技术学院学报》 2024年第3期4-6,共3页
苏东坡仁政爱民与民本思想主要源于《尚书》“民为邦本”的思想指引和父母的言传身教。民不仅是国家兴衰存亡的根本,也是君权赖以存在的基础。作为一个封建士大夫,苏东坡充分看到了人民的重要性,因而在为官四十年中,他始终奉行仁政爱民... 苏东坡仁政爱民与民本思想主要源于《尚书》“民为邦本”的思想指引和父母的言传身教。民不仅是国家兴衰存亡的根本,也是君权赖以存在的基础。作为一个封建士大夫,苏东坡充分看到了人民的重要性,因而在为官四十年中,他始终奉行仁政爱民与民本思想,在劝诫统治者应当行“仁政”、不与民争利、要结天下人心的同时,倾其一生致力于为老百姓解困救难,为民办事,替民说话,做了不少利民、惠民的实事,由此受到民众的普遍爱戴与深切怀念。 展开更多
关键词 苏东坡 仁政爱民 民本思想 执政典范 传承弘扬
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“设官为民”的官民关系论 被引量:4
8
作者 张分田 商爱玲 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期61-65,共5页
"设官为民"是中国传统政治思想视阈中最为典型的官民关系命题和官僚制度的基本原理。这一命题的基本思路是:从官僚产生的形上依据来说,上天爱民,设官代天牧民;从官僚权力的直接来源说,君不独治,设官佐君治民;从设官的社会根源... "设官为民"是中国传统政治思想视阈中最为典型的官民关系命题和官僚制度的基本原理。这一命题的基本思路是:从官僚产生的形上依据来说,上天爱民,设官代天牧民;从官僚权力的直接来源说,君不独治,设官佐君治民;从设官的社会根源说,民不自治,设官以治民;从君臣的政治责任角度说,君臣合道,设官为民事君;从君、臣、民的政治关系来说,忠君爱民,清正廉洁勤政有为是基本的官僚规范。对"设官为民"的官民关系进行总体分析和理论概括,将有助于我们全面认识中国古代统治思想的基本内涵和特征。 展开更多
关键词 设官为民 官民关系 君臣合道 忠君爱民 统治思想
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论孟子仁学的内涵和实质 被引量:4
9
作者 周淑萍 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第3期60-65,共6页
本文以“爱人”为核心,从亲亲、爱人、爱物三个方面,比较全面地分析和探讨了孟子仁学思想的基本内涵,认为为仁需经过亲亲而爱人,由爱人而爱物的步骤来完成,揭示了一个比较完整的仁学系统,从而把儒家学说核心范畴和最高道德理想的... 本文以“爱人”为核心,从亲亲、爱人、爱物三个方面,比较全面地分析和探讨了孟子仁学思想的基本内涵,认为为仁需经过亲亲而爱人,由爱人而爱物的步骤来完成,揭示了一个比较完整的仁学系统,从而把儒家学说核心范畴和最高道德理想的仁,以一种平实简易的样态呈现于世人,人们只要扩充“仁之端”,拓展“亲亲”之情,“盈科而后进”,则可以成为仁人。 展开更多
关键词 孟子 仁学 亲亲 爱人 爱物
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最大幸福,最大多数人的幸福,抑或最大多数人的最大幸福?——论功利原则的界定问题 被引量:2
10
作者 杨伟清 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期84-91,共8页
在界定功利原则时,我们至少有三个选项,即最大幸福原则,最大多数人的幸福原则,以及最大多数人的最大幸福原则。最大多数人的最大幸福原则要求人们的行为既要增进幸福的总量,又要顾及幸福的人数。增加幸福的总量与给尽可能多的人带来幸... 在界定功利原则时,我们至少有三个选项,即最大幸福原则,最大多数人的幸福原则,以及最大多数人的最大幸福原则。最大多数人的最大幸福原则要求人们的行为既要增进幸福的总量,又要顾及幸福的人数。增加幸福的总量与给尽可能多的人带来幸福有时确实可以为同一个行为满足,但有时则只能为不同的行为满足。当追求最大幸福与追求最大多数人的幸福出现冲突时,功利主义者必须要澄清自己的根本承诺究竟是什么。若必须在最大幸福原则与最大多数人的幸福原则之间进行抉择,它定然会是一个两难的抉择,因为无论最大幸福原则还是最大多数人的幸福原则都有很强的直觉上的力量,有比较深厚的人性或观念的基础。虽然很难选择,但功利主义者事实上的确作出了选择。他们选择的是最大幸福原则,这可以从功利主义者特别重视的加总排序或人际比较与不偏不倚或客观性的要求得到解释。可是,事实上的选择并不一定是应该的选择,也许最大多数人的幸福原则才是更好的选项。 展开更多
关键词 最大幸福原则 最大多数人的幸福原则 最大多数人的最大幸福原则 加总排序 人际比较 不偏不倚或客观性
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傈僳族女性婚恋方式及传承对妇女地位和角色的影响 被引量:3
11
作者 宋建峰 杨滨 《学术探索》 2007年第6期25-29,共5页
傈僳族是一个受基督教文化影响较大的民族。由于历史原因,傈僳族没有高度完善的本民族文字体系,其独特的民族文化主要以世代口耳相传为主,它的"以小为美"、"以弱为美"心理的形成相当程度地制约了女性在文化、教育... 傈僳族是一个受基督教文化影响较大的民族。由于历史原因,傈僳族没有高度完善的本民族文字体系,其独特的民族文化主要以世代口耳相传为主,它的"以小为美"、"以弱为美"心理的形成相当程度地制约了女性在文化、教育、择业、生存等方面的发展,缺乏一种自我的与主流文化对话的平台。但是在实际婚恋生活中傈僳族女性却以一种或隐或显的话语霸权站在幕后、前台拓展了女性在本民族中的生存空间,获得了应有的女性意识和自我表达模式,共同构筑了傈僳族群体的婚恋伦理价值观,彰显了她们强烈的自我言说内涵。 展开更多
关键词 傈僳族 婚恋 女性意识 自我表达
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“仁”字之起源与初义 被引量:3
12
作者 余治平 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期44-48,共5页
甲骨文中尚无"仁"字。《睡虎地秦墓竹简》中已出现"仁"字。在郭店楚简中,仁的含义已经相当丰富。在《尚书》、《诗经》、《周礼》等汉代以前文献中,仁的含义主要涉及王者为人的品格与德性,爱人、亲人,并能够推之于... 甲骨文中尚无"仁"字。《睡虎地秦墓竹简》中已出现"仁"字。在郭店楚简中,仁的含义已经相当丰富。在《尚书》、《诗经》、《周礼》等汉代以前文献中,仁的含义主要涉及王者为人的品格与德性,爱人、亲人,并能够推之于物。与具体的人事相联系,仁或指一种能够见之于外的美善行为,或指一种深藏于内心的良好意识。爱人、把人当人、将心比心是孔子之仁的最基本规定,是儒之为儒的本质所在,也构成了儒家之仁的底线要求。把"爱人"置于仁的核心,也能够充分彰显出儒家伦理人性化、生命化和他者性的基本倾向与主体气质。 展开更多
关键词 儒家 爱人 泛爱众
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谈《论语》的人本思想 被引量:3
13
作者 邓易难 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期41-44,共4页
《论语》的人本思想体现在:第一,《论语》的核心是“仁”,“仁”所体现的是爱人。在当时爱人是指多数人,“爱众”是也。第二,爱人的内容为“己所不欲,勿施于人”,“己欲立,而立人,己欲达,而达人”等等。第三,体现在行政观念上即有“节... 《论语》的人本思想体现在:第一,《论语》的核心是“仁”,“仁”所体现的是爱人。在当时爱人是指多数人,“爱众”是也。第二,爱人的内容为“己所不欲,勿施于人”,“己欲立,而立人,己欲达,而达人”等等。第三,体现在行政观念上即有“节用而爱人,使民以时”和轻赋税、慎刑罚、举贤人及以人为本不事鬼神的人本思想的延伸。 展开更多
关键词 《论语》 人本思想 汎爱众 爱人
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《天边外》的悲剧内涵 被引量:2
14
作者 刘向红 刘欣 赵红辉 《湖南工程学院学报(社会科学版)》 2002年第1期50-53,共4页
论述尤金·奥尼尔坎坷的个人生活经历 ,他的悲剧审美观以及在作品《天边外》中所表现出的普通人的悲剧、爱情悲剧、家庭悲剧、社会悲剧、命运悲剧的内涵。
关键词 悲剧 家庭 爱情 命运 普通人
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再造“新人”——新时期“社会主义现实主义”之调整及影响 被引量:25
15
作者 黄平 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2008年第1期42-49,共8页
论文的写作基于这样一个"问题":在从"伤痕"到"先锋"这一脉络成为文学史"共识"的当下,"50—70年代文学"居于主体地位的"社会主义现实主义",在"新时期"有怎样的调... 论文的写作基于这样一个"问题":在从"伤痕"到"先锋"这一脉络成为文学史"共识"的当下,"50—70年代文学"居于主体地位的"社会主义现实主义",在"新时期"有怎样的调整?既有的"一体化"的冲动是否依然存在?基于此,论文尝试从"社会主义新人"这一被"历史"所"忽视"的概念或运动入手,分析"社会主义现实主义"如何藉此重生。通过对"社会主义新人"所命名的一系列"典范文本"的细读,笔者认为这一调整的艰难以及最终的失败,既是"文学成规"之转移的必然结果,也包含着自我的瓦解——借助左翼"革命+恋爱"的模式的结果,反而是"恋爱"压倒"革命",从"新人"转变为"畸人"。然而,这一历史性的失败,某种程度上是一次"扩大化"的运动,如何更为平和地检讨"社会主义"的"文学遗产",打捞"现实主义"的文学传统与精神操守,这一问题对当下的文学现状有重要意义。 展开更多
关键词 “社会主义新人” “社会主义现实主义” “典范文本” “范导者” “革命+恋爱” “畸人” 文学遗产
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城市爱情:美好城市至高境界 被引量:2
16
作者 余柏椿 《规划师》 北大核心 2010年第8期9-12,共4页
美好城市是主体性目标和客体性目标的共同构成体。不同目标的美好城市是基于不同评定标准的,追求美好城市的更高目标需要把握基于主体性目标的美好城市的评定标准。"城市爱情"是美好城市的至高境界,也是美好城市主体性目标的... 美好城市是主体性目标和客体性目标的共同构成体。不同目标的美好城市是基于不同评定标准的,追求美好城市的更高目标需要把握基于主体性目标的美好城市的评定标准。"城市爱情"是美好城市的至高境界,也是美好城市主体性目标的核心评定标准。经营"城市爱情"需要通过城市工作者和城市受众双方在思想上和行动上的共同努力。强化"城市爱人"和诱导"人爱城市"是经营"城市爱情"重要的行动方案。 展开更多
关键词 城市爱情 美好城市 主体性目标 城市爱人 人爱城市
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儒家文化在心理健康教育中的价值 被引量:2
17
作者 赵颖 焦玉珍 《管子学刊》 CSSCI 2006年第3期108-110,共3页
“健康是人类的肉体、精神和社会康乐的完美状态,而不是仅仅指无疾病或无体弱的状态。”随着医疗卫生事业的发展,身体疾病对人类健康的威胁已相对减少,而因生活中的各种矛盾使人遭受挫折所引起的心理疾病却日益增多。作为人类智慧结晶... “健康是人类的肉体、精神和社会康乐的完美状态,而不是仅仅指无疾病或无体弱的状态。”随着医疗卫生事业的发展,身体疾病对人类健康的威胁已相对减少,而因生活中的各种矛盾使人遭受挫折所引起的心理疾病却日益增多。作为人类智慧结晶的儒家文化,对于提高现代人的心理素质和增进心理健康会起到潜移默化的积极作用。 展开更多
关键词 中庸之道 健康人格 仁者爱人 人际关系
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论儒式乡绅在传统慈善中的地位及功能 被引量:2
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作者 贺更粹 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第6期99-105,共7页
乡绅是传统中国深受儒家文化熏陶而活跃于乡村民间的一个特殊阶层,其介于国家政权与地方社会之间,是传统地方社会的实际领导。慈善作为人之为人的一种道德现象与志愿活动,是社会保障体系的重要组成部分。传统中国基层社会的慈善实践,主... 乡绅是传统中国深受儒家文化熏陶而活跃于乡村民间的一个特殊阶层,其介于国家政权与地方社会之间,是传统地方社会的实际领导。慈善作为人之为人的一种道德现象与志愿活动,是社会保障体系的重要组成部分。传统中国基层社会的慈善实践,主要是由乡绅带头兴起并实际组织的。建立在儒家仁爱-博爱思想之上的乡绅慈善公益活动,是传统中国不可或缺的人文关怀和人道传统,在慰藉心灵、和谐群体、保障民生、维护基层政治秩序与文化伦理秩序等方面,具有一定的价值,时至今日,也有值得借鉴的意义。 展开更多
关键词 儒家 仁爱 博爱 乡绅 慈善
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爱:基督教学说之灵魂 被引量:2
19
作者 韩作珍 彭舸珺 《天水师范学院学报》 2004年第3期47-50,共4页
综观基督教的道德原则,爱无疑为统摄一切观念的核心与总纲。基督教中爱的观念中包含两个层面:上帝之爱与人之爱。人类应与上帝建立和谐融洽的关系,爱上帝、爱他人,完成人与上帝之复和。
关键词 基督教 “爱” 耶稣 上帝
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孔子的民本思想及其意义 被引量:8
20
作者 崔迎军 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》 2008年第2期120-122,共3页
孔子传承上古民本思想,赋予"民"新的内涵与意义,由此形成了自己独具特色的民本思想体系。他的民本思想以"爱人"作为情感基础,以"富民"作为经济诉求,以"为政以德"作为政治理想,以"有教无类... 孔子传承上古民本思想,赋予"民"新的内涵与意义,由此形成了自己独具特色的民本思想体系。他的民本思想以"爱人"作为情感基础,以"富民"作为经济诉求,以"为政以德"作为政治理想,以"有教无类"作为教育主张。他的这一思想把殷商的民本思想传统提升到了新的高度,也对后世儒家产生了深远影响,具有重要价值与意义。 展开更多
关键词 民本 爱人 富民 为政以德 有教无类
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