论图腾元素在釉下青花中的运用

图腾作为象征符号,通常与代表这些群体神圣象征、信仰、价值或守护神的原始社会、部落或家族有关。青花瓷作为中国瓷器重要组成部分,在悠久的中国陶瓷发展史中,占据了举足轻重的地位。釉下青花以其色彩鲜亮、纹饰丰富细腻而享誉全球。在釉下青花中融入图腾元素,既是对传统文化的继承与发扬,也是对现代陶瓷艺术创新的一种探索运用。

瑶族服饰“犬”纹样在现代设计中的应用

瑶族服饰中的“犬”纹样承载着深厚的民族历史和文化内涵,是瑶族文化的独特象征。通过现代设计手法的再创作,瑶族“犬”纹样在服装设计、家居设计、平面设计等领域展现出新的活力,为现代设计注入民族特色和创意灵感。文章从民族传说、信仰、文化艺术与生产创造等方面对瑶族犬图腾崇拜进行梳理,并从装饰艺术与意义方面尝试对犬图腾文化进行探究,强调了深入研究和应用瑶族“犬”纹样的重要性,探讨了该纹样在现代设计中的应用,发现其独特的审美价值和设计潜力,以保护民族文化,提升民族认同感。

论少数民族武术的本源与区域特征

文章从文化发生学的角度论证了少数民族武术的渊源及文化流变,认为少数民族武术的本源与少数民族模仿巫术、图腾崇拜、战争等活动有着密切的关系;文章进一步从考古学角度解读三幅典型岩画中少数民族的武术信息,从中阐释了少数民族早期生产生活场景、民间民俗习惯、狩猎战争等与武术起源的关系;认为:根据地域特点追求武术的实用特色;根据战争需要追求武术的技击特色;根据习俗节日追求武术的娱乐特色是少数民族武术的基本特征。

论宗教艺术的起源与图腾崇拜

原始宗教是巫术、图腾制度、祖先崇拜、自然崇拜的产物。由于原始先民们求生能力的薄弱,将自然力量本身看成具有意志的对象而加以崇拜,并由此产生了宗教和宗教艺术。宗教在宣扬自身教义的时候,通过绘画雕塑等审美主体将宗教教义镶嵌其中,在这个语义结构下,宗教艺术使人对神性的宗教意识顶礼膜拜,在宗教艺术里蕴涵着深刻的宗教内容。

岑家梧艺术思想研究

本文从史前艺术、图腾艺术、中国古代艺术和民俗艺术及中国边疆民族艺术等 4个方面 ,对岑家梧先生的艺术思想作一个初步的梳理和介绍。笔者认为 ,我们在总结岑先生在社会学、民族学方面的成果时 ,对其艺术史方面的研究也应予以足够的重视。岑先生在艺术史方面的研究方法和观点比较独特 。

从图腾文化看巴楚造物艺术的流变

受图腾意识的深刻影响,巴国与楚国造物艺术经历了从矛盾、并存、耦合到相互融合的发展轨迹,最终形成了以凤、虎组合图腾造型为代表的巴楚造物艺术。文章试图在前人研究的基础上,从图腾文化角度,对巴楚造物艺术的发生发展做一些新的探讨,对其演变历程作一个清楚的勾画,以继续挖掘巴楚造物艺术的文化内涵,探究其本体背后丰富的文化属性和精神皈依。

图腾艺术的神秘性及象征意义演变

图腾艺术的神秘性来自于图腾崇拜的观念 ,它的象征含义经历了由原始祭祀活动的神秘感到艺术符号的审美形式的发展演变。图腾观念最初是与原始祭祀活动联系在一起的 ,它直接传达了图腾所具有的神圣魔力。图腾艺术出现后 ,图腾艺术符号成为图腾观念的象征 ,其神秘性也就向表达禁忌需要的社会功能演变。经过象征意义的转移和扩展 ,图腾艺术由表达宗教祭祀的神圣功能向艺术符号化演变 ,因而具有了更多的审美性因素。

论上古乐奏形态与《诗经》兴体之原始关联

本文从曾侯乙墓鸳鸯盒乐舞图入手,分析上古时代的乐奏形态。从乐官装扮、 造型及音声模写等方面都体现了图腾艺术的本质特点,即艺术仿生性。作为《诗经》艺术手段的“兴”实际来源于上古乐官文化的兴祭仪式,通过交响性质的“大合乐”召唤神灵、营造神人以和的氛围。随着兴祭原始宗教色彩的淡去,凝固为《周礼》所说的“乐语”和《诗经》的表现手法。

澳大利亚土著文化与艺术

澳大利亚原居民是世界上最古老的民族之一。澳洲的独特地理环境孕育了澳洲土著独特的文化和艺术。"梦幻"是土著人宗教和文化生活的灵魂。澳洲土著人认为"梦幻时代"是祖先的创世纪年代,他们祖先的精灵一直沉睡在这块大地上。因此,土著人借助图腾、神话、绘画、歌曲、舞蹈等艺术形式与祖先交流,使他们与大地紧密联系在一起,使他们的过去和现在、超自然和现实联系在一起。

广西少数民族图腾文化在北部湾经济区艺术设计产业中的应用研究

随着文化单位体制变革的展开,以市场需求为导向的文化产品创作模式以逐渐形成,且也深刻影响着广西北部湾经济区的艺术设计产业的发展。艺术设计产业所涵盖的经济内容十分丰富,其中不仅包括传递艺术设计,还包含了产品艺术和环境艺术设计,这些都深深的植根于民众的日常生活之中,也从而形成了推动区域经济发展的内生动力。通过文章中课题组的研究,图腾文化元素在艺术设计中的应用解决了在传达艺术设计中的应用、在产品艺术设计中的应用,以及在环境艺术设计中的应用等问题。

漫谈汉传佛教文化对我国传统环境艺术的影响

汉传佛教与儒家、道家文化一同被认为是中国传统三大文化基础。在我国传统环境艺术作品中的使用佛教图腾、"师法自然"的基本环境艺术设计原则、空灵的环境艺术审美意境等特征中不难得知:我国传统环境艺术从基本设计思想原则到设计实践以及设计审美都受到了汉传佛教文化的深远影响。

凤纹的演变

凤纹是中国传统艺术中最重要的艺术题材之一,它原本是一种幻想和神化的产物,后成为吉祥如意的象征。叙述了凤鸟的由来和形成,阐述了凤纹的演变过程,总结了凤纹在民间艺术中应用的广泛性。

先民的原始文化生活与杂技艺术的萌发

民间杂技是一种有着两千五百多年历史的民间表演艺术,深深地根植于民众的土壤之中,有着悠久的历史和深厚的传统。对于杂技艺术是如何萌发的,历来说法很多,但是能全面解释的很少。原始先民的生活、原始宗教等方面是杂技的起源。

伦理视域中史前艺术的意义——以图腾艺术为中心的考察

史前艺术是一种缺乏独立审美特性的艺术,它对于史前社会有着直接的伦理意义。这种伦理意义在图腾艺术上有着集中的体现,与图腾制度相融合的艺术,有助于个体身份的明确、群体秩序的构建,对于史前人类进入一种有秩序的社会形态,完成由自然状态向文明状态的转化,有着重要作用。

论民族民间美术中的图腾崇拜

图腾崇拜亦称"图腾信仰",是原始思维方式之一,先民们在生活中创造图腾,同时衍生出对于图腾的崇拜。民间美术以一种客观物质状态变成了人类自己的创造物。各个民族对于民间美术的造型、色彩的感知、需求和运用,受生活习俗、居住环境、宗教观念及图腾崇拜的影响而存在差异,然而具有共同性。图腾崇拜是许多民族共有的文化现象,图腾崇拜是民族的精神象征和文化符号。

论瓦当书法艺术与中国图腾崇拜意识的演变

立足于图腾崇拜这一原始文化现象,以瓦当书法艺术的嬗变为例,探寻图腾意识在封建社会的传承与演变,以期对中国文化遗产所蕴含着的符合民族精神,具有永恒艺术生命力的精华加以深度的挖掘与借鉴,探寻包括图腾在内的原始艺术贴近内心的强烈震撼力,寻求充实当下文化产业领域内艺术创造活动的有效途径。

匈奴的动物造型艺术与图腾文化

匈奴的动物造型艺术,受独特的生态环境影响成为其文化内涵的主要特征。匈奴民族不仅把与日常生活密切相关的动物在器物上予以艺术化,还代表了经济类型、生活情景和民族性格,更具有深刻的图腾文化含义,这是匈奴物质文化和观念文化有机结合的象征。

论图腾文化与当代高校的艺术设计教育思维引导

在人类发展史上,图腾是重要的文化载体,具有丰富的内涵意蕴,体现着不同时期、不同地域、不同民族的时代特征,可为新时代高校艺术设计教育提供活跃灵感和创作资源,有着重要的素材、审美和教育价值。研究结合当前高校艺术设计教育过程中存在的诸多问题,从图腾文化所蕴含的素材、审美和教育价值属性入手,并选以宁钢作品中的“猫头鹰”纹样意象为例,通过对这一图腾作品的创作解读,探讨其如何引导高校的艺术设计教育思维以及具体实现路径,以期对推进高校的艺术设计教育有所借鉴和启发。

浅论原始时期装饰艺术风格

原始艺术是原始文化的载体,它反映了原始人的世界观和宇宙观,通过原始艺术装饰风格的了解,我们可以认识艺术的起源与美感的产生。原始艺术不管从纹样、造型还是色彩都具有较高的艺术水平和装饰特点,是装饰艺术史上的第一个里程碑。

从原始文身的演变解读当代绘身艺术

原始文身作为原始狩猎民族生产基础上的产物,历来人类学者、民俗学者、艺术学者、生物学者及社会学者们,均从不同的研究领域对其做出了解释,但由于研究方法的各异,其中不乏曲解原始文身历史意义的论述。原始文身要联系当代绘身艺术这一新兴艺术形式进行分析,从中发掘出所积淀的现代审美观和精神效应。