中国古代的生态平衡和生态循环思想

作为一门学科,生态学起源于西方,但是,在中国源远流长、博大精深的传统文化里,却有着比西方更加丰富多彩、深刻独到的生态思想和生态观念。仅仅从生态平衡和生态循环的角度,就梳理和总结出了四种中国古代的生态平衡和生态循环的思想和观念:人天并立,互有其位;和实生物,同则不继;负阴抱阳,刚柔得适;执两用中,中正平衡。随着当代社会生活一系列指标向生态学方向转变,中国传统文化中的生态学思想完全可以为这样的转向提供理论支撑,并将与现代学术一起把绿色生态作为物质文明和精神文明建设的最高追求,作为经济社会可持续发展的不竭源泉和永久动力。

重视环境、文化传统与生态平衡的高技派建筑

高技派建筑已经由单纯重视建筑功能的灵活性和显示高科技艺术转向重视环境、文化传统与生态平衡。以Ｎ．福斯特和Ｒ、皮亚诺为代表的一批建筑师近年的作品说明了这点，柏林国会大厦则是生态建筑的突出代表。

张謇生态观的形成初探

儿时的农村生活培养了张謇对自然界的情感;长期的儒学熏陶使张謇深受传统文化中生态智慧的影响,加深了他对“天人合一”的理解;10年的幕僚生涯、8年的耕读生活中各种丰富的实践,为张謇生态观的形成奠定了基础;大生纱厂的创办及设施配套使张謇的生态观进入初步形成阶段。随着企业的发展,生态化产业链形成,城市建设“一城三镇”、城乡相间空间布局出现,标志着张謇生态观最终形成,对区域经济的规划和布局反映了张謇生态观的进一步发展。张謇的生态观为近代中国的生态文明建设做出了重大贡献。

诺曼·福斯特的建筑设计理念

从四个方面评析了诺曼·福斯特建筑思想的特征。分析其建筑设计理念 ,从思想根源和创作实践上把他的作品与高技派区分开来。阐述其设计思想的主要精髓 ,即对技术工艺的偏爱 ,对环境。

论农村社会的泛神特性和当今国学回潮

宗教是一种包容性广且复杂的文化现象。审视当前中国农村民间信仰、宗教信仰发展中客观存在的问题,可以发现,信仰泛化目前已成为约束社会主义新农村建设稳定发展的精神性制约因素。对这些问题进行必要的哲学分析,进而自觉培育中国农村信仰新格局,有效地解决当前农村信仰混乱问题,具有重大的现实意义。在有效维护宗教信仰自由政策的前提下,引导农民建构科学的信仰文化和道德秩序,并在农村地区大力普及传统文化,维持文化生态平衡。