铸牢中华民族共同体意识背景下陕西红拳的发展路径分析

新时期创新发展民族传统体育,既是我国民族文化传承发展的需要,也是铸牢中华民族共同体意识不可或缺的一部分。陕西红拳作为一种具有深厚历史底蕴和文化内涵的武术流派,是陕西民族传统体育的重要一脉,也是中华文化的重要组成部分。该文立足于对陕西红拳自身文化优势的总结,对其当前发展过程中所面临的挑战与机遇进行了分析,进而探求在铸牢中华民族共同体意识的背景下,如何开辟陕西红拳传承与发展新路径。

蔡李佛拳非物质文化遗产的内涵及传承

非物质文化遗产勃兴于人们对现代性危机的警觉和对后现代状况的反思。通过文献资料、实地调查与访谈,认识到"蔡李佛"的命名独特,武学思想先进,拳术科学实用,包含浓郁东方文化特色。分析蔡李佛拳国家非物质文化遗产的传承路径:即当地政府职能部门对蔡李佛拳非物质文化遗产制定了一系列保护措施;充分借用"影视轰动"效应和媒介来扩大其影响力;通过学术和文化交流展示蔡李佛拳的文化内涵和民族精神;承办一系列武术比赛提升其自身的品牌和知名度。提出蔡李佛拳在传承中需要注意问题。

女性拳种“五枚拳”的渊源与发展

在对五枚拳历史渊源和现状分析的基础上,提出五枚拳的发展策略,即依托当地高校、政府相关主管部门成立五枚拳发展研究训练基地和女性拳社,吸引学校、农村、社区更多女性习练五枚拳;将五枚拳改编、创新并作为乡土教材特色体育课程,在大、中、小学推广和普及;结合国家武术竞赛规则,创新五枚拳套路;加强民间武术传承人的保护和扶持,建立传承人保护科学化、制度化、规范化;以武会友,通过民间传统武术比赛,推动五枚拳的发展。

佛山体育非物质文化遗产保护传承现状与对策——以佛山蔡李佛拳为例

在现代化历史进程中,由于社会、生态环境的变化,我国民族传统体育非物质文化遗产的生存面临巨大挑战,佛山市非物质文化遗产在中华民族文化宝库中占有重要地位。运用访谈法、文献资料法、田野调查等,对佛山市体育非物质文化遗产的保护传承问题进行了探究,阐述了佛山市体育非物质文化遗产(佛山蔡李佛拳)的价值特征;提出了佛山体育非物质文化遗产保护传承的策略。

河南心意六合拳的传承方式及其形成原因

河南心意六合拳是回族武术的重要组成部分,其传承方式主要有宗教传承、宗法传承和地域传承。研究表明,伊斯兰文化的影响、清朝对回民的政治压制和回汉矛盾是形成宗教传承的主要原因;宗法思想对回民产生很大影响,直系血缘传承明显多于旁系血缘传承;清真寺促进心意六合拳在本地域的发展,经商活动推动拳术向外地域传承。

从太极拳技术演变的历史谈太极拳的起源与发展

无论是晚清曾被推崇一时的"张三丰创太极拳说",还是20世纪30年代初由学者唐豪提出的"陈王廷创太极拳说",都明显偏离了太极拳技术演变与发展的客观主线,而缺乏对戚继光在明代创编并收录在其著作《纪效新书》中的"拳经三十二势"长拳与晚清成熟的太极拳技术体系之间渊源的重视与考究。太极拳历史的探索长期陷入神仙崇拜、主观推断、人物附会,甚至故弄虚玄的怪圈。研究认为太极拳源于戚氏"三十二势长拳",传于炮捶,成于"十三势",而这一演变与发展历史明显被忽略和扭曲。

唐村“未成功器,勿名师门”考证——兼论《太极拳论》的作者

博爱县唐村因为《李氏家谱》而被众多史学家、太极拳研究专家所关注。唐村的千载寺是我国无极养生文化、武术文化最早发祥地之一。千载寺住持李道子(十力和尚)对僧众、信众提出5条戒律,其一"未成功器;勿名师门"。要求弟子在没有成"功器"的时候,不要轻易讲出自己的师门与传承。自此而后。"未成功器,勿名师门"成了千载寺武术律条,形成了严以律己、不图虚名和谦虚谨慎的传统。通过对"未成功器,勿名师门"的评释,认为"未成功器,勿名师门"植根于佛、道、儒三教文化;通过"未成功器,勿名师门"对唐村一带习武群体影响的分析,得出武禹襄在舞阳北舞渡盐店所抄得的《太极拳论》为唐村李氏后人李鹤林所作的结论。

蔡玉明五祖拳的文化传播

以大浯塘村田野调查为基础,结合族谱和拳谱文献与口述资料,解读了五祖拳创始人的文化传播。蔡玉明通过建立群众基础,融入社会生活,实现五祖拳的社会化;赢得泉州武林的承认,实现五祖拳的本地化;借助社会网络和专业空间,以及传播对象的精英化和大众化,推动五祖拳在泉州的发展。

咏春拳技击特征和技击能力研究

咏春拳是晚清时期专为江湖仇杀或民间私斗而创建的拳种,以“仇”为诀,要求习练者意志坚定、心狠手辣,只要能够获得胜利,手段可以无所不用其极。其技术体系紧紧围绕“防守要害和攻击要害”而构建,并具有“占中守中、中线出击”“出其不意、攻其不备”“贴身近打、截击优先”“攻防一体、连消带打”等独树一帜的技击特征。但是为了适应现代社会的行为规范,在“体育化”的过程中,由于“重套路、轻技击”和“竞技格斗化”改造等原因导致其本质属性和技术体系的异化,不仅没能适时演化出有效的竞技能力,反而严重地弱化了原有的实战能力。

太极散手的技术演绎与太极拳技击功能的弱化

随着太极拳技术的逐步成熟与发展,太极拳的养生作用突显,其技击功能呈现不断弱化。太极推手和太极散手都是太极拳的辅助运动形式,它们的竞技化实践存在理论上的缺陷。在长期的太极拳拳法技术实践中,缺少技击功能的实践经验,故而缺乏参与太极散手实践和其它搏击形式的技术和心理准备。就目前来看,还需加强太极拳技击理论和实践的研究,审慎地组织和参与各种技击攻防格斗实践。盲目和过分地宣传和夸大太极拳技击实践作用都是不理智的。

社会发展背景下传统太极拳应用的失衡与复兴

运用文献资料、历史研究、逻辑分析等方法,从太极拳传播源头入手,按照历史发展的纵向进行梳理。研究认为:太极拳早期传播与发展中,技击技术的应用是主要动因,养生功能是传播者根据现实需要,对自身习练实践感知领悟的理论解读与宣传,后来才被现代科学研究给予证明;早期传播对象与区域的局限、太极拳自身特点与传授周期较长、历史事件的重创与毁灭、发展导向的失误、科学研究领域的片面等是导致太极拳应用失衡的主要原因。针对太极拳养生功能的科学研究与开发、太极拳核心技击技术应用的日渐失传与忽视等问题,提出了挖掘整理太极拳技击应用精髓、开创太极拳现代训练新模式、扩大青少年习练群体形成系统的教育培养体系、坚持正确的发展导向、规范赛事市场化管理制度等复兴太极拳"技击技术"应用的具体思路。

云南傣族孔雀拳的发展与传承研究

孔雀拳是傣族武术的代表性拳术,属于象形拳种,其历经了不同时代的发展与流变,目前正面临着严重的生存和传承危机.因此,剖析了傣族孔雀拳的起源、发展及其面临的困境,同时提出为傣族孔雀拳提供赖以生存的文化土壤,拓展传承人发展空间,丰富孔雀拳的传播载体,以及扩大孔雀拳的受众范围等策略,以促进少数民族传统体育项目的传承与发展.

形意钻拳的解剖学分析与教学启示

对形意钻拳进行解剖学、肌电测试层面的技术分析,从而探究传统形意拳更加科学的教学方法。以形意原地上步钻拳为例,以形意拳传承人为研究对象,运用录像分析法、肌电测试法、文献资料法,将其分为准备蓄劲、前趟后蹬、定步击发三个阶段。运用运动解剖学及肌电测试等相关知识对技术动作进行解剖学及肌电分析,从而得出在各个阶段参与工作的主要肌肉及其时序等状态,最终根据分析结果提出形意钻拳教学的相关启示与建议。