A Feature Analysis of Oroqen Ethnic Group’s Semiosphere

The traditional pattern is the cultural sign of the Oroqen ethnic group,which is the concentrated embodiment of the history,society,customs and religion of Oroqen ethnic group.Semiosphere is an important theoretical concept in Lotman cultural semiotics.Starting from the theory of Lotman’s semiosphere,the paper interprets the concept of semiosphere and the connotation of Oroqen traditional pattern semiosphere,analyzes the overall characteristics of Oroqen traditional patterns,and provides certain theoretical basis for better protection and inheritance culture.

民族传统体育构筑中华民族现代文明的理论逻辑与现实进路

中华民族现代文明的构建是中华民族传统体育传承发展旨归所在。传承发展中华民族传统体育是建构中华民族现代文明的有效路径,两者在中国式现代化的进程中互融共进,具有双向建构性。中华民族传统体育需要站在“历史”与“现代”的维度,坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导下的民族传统体育创新性发展,以社会主义核心价值观引领中华民族现代文明建设;根植中华文明土壤,坚持守正创新,着力发展中国特色社会主义民族传统体育文化;凸显民族传统体育“以人民为中心”的价值导向,促进人的全面发展,构建社会文明新形态;彰显民族传统体育“命运共同体”价值理念,助力人与自然和谐社会构建;把握中华文明特质,在现代化进程中推动民族传统体育与中华民族现文明共融共生;促进各民族间交往交流交融的过程中,传承和弘扬中华优秀传统体育文化,并逐渐成为构筑中华民族现代文明的重要推动力。

新时代我国民族传统体育文化的时代价值、现实挑战与行动路径研究

文章运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对新时代我国民族传统体育文化进行研究。研究认为:助力实施体育强国战略,促进国际化交流与合作,铸牢中华民族共同体意识,提升人民群众幸福感是新时代赋予民族传统体育文化的时代价值;民族传统体育文化同时也面临生存土壤流失、项目参与度不高、文化内涵失真、传承后继乏人等诸多现实挑战,严重阻碍了自身价值的发挥。建议:面对现实挑战,倡导民族传统体育全民健身化;拓展民族传统体育文化传承新路径;加快民族传统体育文化产业融合发展;促进民族传统体育文化国际交流与传播,体现新时代民族传统体育文化时代价值。

西藏古代体育文化与中华各民族文化交往交流研究

铸牢中华民族共同体意识是习近平总书记对党的民族理论与时俱进的创新发展,亦是党中央赋予我们的重大时代课题。文章通过文献资料法、实地考察法及逻辑分析法,对西藏地区古代体育文化的演进历程进行了阐释。研究认为,西藏古代体育文化是在中华各民族文化广泛交往交流交融中逐步发展起来的,历史上汉藏文化的深度融合中,体育文化作为强有力的粘合剂,塑造了中华民族多元一体的西藏古代体育文化格局。提出要深入挖掘研究根植于高原地域文化的西藏古代体育与中华各民族交往交流交融的历史脉络,以及与中华民族共同体意识的内在联系,推动西藏民族体育文化在中华文化认同语境下的传承与创新发展。

基于四素同构的哈尼族传统村落声景特征及保护策略--以阿者科为例

哈尼族传统村落因其独特的文化和生态布局,声景资源丰富且特色鲜明,但缺乏系统性研究。以“森林-村寨-梯田-水系”四素同构的哈尼族传统村落阿者科为例,对四素空间的声环境进行主客观评价分析。发现多数空间的声压级在50dBA左右,且以低频为主。村落以水为径,串联起自然生态,水声还能为游客提供较高的情绪价值;文化与自然空间相互作用后的声景舒适度为最高;村民生长于斯,赋予了村落丰富的声景资源。最后提出了3个声景保护策略,即保护村落的原真性,实现特色声景的有机呈现;促进生态保护与水源保育的正向循环,构建自然和谐的声景;激活人的活态属性,延续村落空间的声景活力。

特色档案价值的理论建构和实践优化——基于民族传统体育档案样态分析

本文基于民族传统体育档案样态分析,探讨特色档案价值的理论建构与实践优化,以期为特色档案价值的理论与实践研究提供参考。通过对民族传统体育特色档案价值的理论建构,明确其建构的基础、要素及内容;继而对民族传统体育特色档案价值实践进行优化,包括加强民族传统体育档案收集整理、深挖民族传统体育档案精神内涵、利用民族传统体育档案开展宣传、借助档案讲好民族传统体育故事。

多民族聚居区体育文化创造性转化的案例研究——以玉溪市红塔区洛河彝族乡为例

西南多民族聚居区民族传统体育文化的保护传承与创造性转化要以社会主义核心价值观为引领,并以产业这个载体来带动,融入到村寨整体经济的发展过程中,致力于提高村民的物质生活水平。村寨是其文化的主体,而村民则是文化的主人翁、拥有者,文化的保护传承与创造性转化既需要村民意识觉醒与自觉行为,也需要政府、媒体、社会团体、学校、专家学者等多方力量的关注、支持、积极介入与广泛参与,而现代转化是民族传统文化传承与创新的关键。

民族传统体育项目的现代化之路--北美印第安人棍网球历史文化流变及启示

2023年10月16日,国际奥委会通过提议,将起源于北美印第安部落的棍网球设立为2028年洛杉矶奥运会的新增正式比赛项目。棍网球从一项古老的部落球类项目发展为一项时尚的现代体育项目,已然成为民族传统体育项目现代化转型的典范。研究围绕北美印第安人棍网球历史文化流变展开全景式剖析,认为其具有强身健体、思想教化、促进外交和培育产业等功能,探讨北美印第安人棍网球的现代化之路对我国民族传统体育项目的发展具有重要的镜鉴意义。研究指出,北美印第安人棍网球发展的历程涵盖孕育孵化、基础改造、宣传推广和稳步繁荣4个阶段,而价值共识的凝聚、地方精英的参与、社会组织的兴办、学校教育的投入和传播媒介的赋能推动了这项运动的转型发展。面向未来,建议要重视民族传统体育项目的“他者”认同建构、扶持民族传统体育项目的代表性传承人群、培育民族传统体育项目组织的行动能力、完善民族传统体育项目进校园的推进机制和践行民族传统体育项目的跨媒介叙事策略。

习近平文化思想引领民族传统体育发展的价值意蕴与实践路径

民族传统体育承载着中华优秀传统文化的血脉基因,习近平文化思想的提出为民族传统体育的当代发展提供了行动指南与根本遵循。民族传统体育发展必须坚持以人民为中心的文化立场,必须坚持守正创新的基本逻辑;习近平文化思想是在世界格局激烈变革中提升中华民族文化自信的压舱石,是促进社会和谐、不断满足人民对美好生活向往与追求的指南针,更是“以体育人”“以文化人”大思政内涵阐释与内容生产的宝藏;民族传统体育的当代传承与发展关乎全体人民的身心健康与社会和谐稳定,习近平文化思想引领下,民族传统体育通过以人才梯队建设为抓手、以文体旅融合为渠道、以新质生产力为驱动,促进形成和实现民族传统体育在新时期高质量发展的新格局。

论长江第一湾沿线纳西族传统情歌及婚姻习俗

文章所讨论的纳西族情歌,涉及长江第一湾沿线纳西族西部、东部、江边三个方言区。西部方言区的情歌多反映“媒妁之言、父母之命”等以男性为主体的一夫一妻制婚姻习俗;东部方言区的情歌多反映“男不娶女不嫁、夜合晨离双方各居母家”的以女性为主体的一妻多夫制婚姻习俗;江边方言区的情歌则兼具东、西两个方言区婚姻民俗。总体而言,文章试图以情歌为示例,陈述和解读一个相对复杂的民族、地域、文化“三交”史实及婚俗范例。

新阶段我国民族传统体育学学科建设的现实困囿与纾解进路

通过文献调研,从学科理论、学科资源、学科价值和学科建制方面总结我国民族传统体育学学科建设取得的历史成效,重点剖析民族传统体育学学科建设中存在的现实困囿和新发展阶段民族传统体育学学科建设应遵循的基本逻辑,在此基础上,提出针对性的学科推进路径。研究表明,我国民族传统体育学学科在理论体系构建、学科文化资源挖掘与利用、学科功能、学科建制方面成效显著。但学科建设仍然面临学科范式依附的困扰,学科外部建制尚待完善,学科成果转化的能力亟待提高等问题。这些问题的纾解需要遵循新阶段学科建设的基础逻辑,通过深化学科基础理论根植、完善学科发展的外部机制、引导学科创新与对接现实需求,形成合力,共同推进民族传统体育学学科发展。

新时期加强少数民族大学生中华优秀传统文化教育探析

中华民族勤劳智慧的祖先共同创造了中华民族所独有的、充满民族精神特质的中华传统文化.中华优秀传统文化具有极其强大的精神力量.在内地西藏班教学中有意识地加强对藏族大学生的中华优秀传统文化教育,对于引导广大内地西藏班藏族大学生形成正确的世界观、人生观和价值观,提高少数民族大学生的人文素养,维护祖国的统一和民族的团结,促进边疆和少数民族地区经济社会的发展都有十分重要和深远的意义.在充分考虑内地西藏班藏族大学生的特殊需要的基础上,开设内地西藏班的院校应通过积极发挥课堂教学主渠道作用、积极发挥新媒体的辐射作用、积极营造传播中华优秀传统文化的良好校园文化氛围等多种途径和手段加强中华优秀传统文化教育.

民族传统体育铸牢乡村文化共同体的内在逻辑与实现路径

文化共同体是乡村发展共同体得以形成的本质性条件,是乡村振兴的铸魂工程。该研究运用文献资料法和逻辑分析法,首先阐释了民族传统体育铸牢乡村文化共同体的价值意蕴与内在逻辑,即民族传统体育铸牢乡村文化共同体有助于推进乡村全面振兴、全民健身发展以及文化自信自强;在乡村文化共同体的生成中,民族传统体育文化实践是基本前提,民族传统体育文化记忆是重要条件,民族传统体育文化利益是动力因素,民族传统体育文化价值是显著标志。在此基础上,提出了民族传统体育铸牢乡村文化共同体的实现路径:开展民族传统体育文化活动,丰富乡村文化生活;加强民族传统体育文化交融,系牢乡村文化纽带;培育民族传统体育文化项目,赋能乡村文化产业;推动民族传统体育文化传承,强化乡村文化认同。

民族传统体育促进乡村振兴的发展探究

民族传统体育项目能够促进乡村经济、文化发展,促进乡村文明和谐。在民族传统体育开展的过程中,存在参与主体多样化难以满足、群众对民族传统体育认知不够、民族传统体育特色性不强、乡村组织模式长期化不足等问题。基于此,以问题为导向,从深化民族传统体育的认知、增进民族传统体育的认同、提高民族传统体育创新融合质量3个方面提出民族传统体育促进乡村振兴发展的对策,旨在为研究学者提供有价值的参考。

文化人类学视野中的侗族传统民居

侗族主要居住在我国西南地区,具有独特自然景观、环境意象、精神空间等历史文化特色。因为缺乏文字记载和图纸记录,聚落民居的社会文化背景和生活的主体一直是研究的难点。本文以文化人类学的视野重新审视侗寨传统民居所承载的文化信息内涵,有助于我们了解建筑和村落的形式起源,追溯建筑语言与自然环境、社会生活的关系。

民族特色村寨传统体育与旅游业融合实现社会功能的路径——以红河县龙玛村为例

随着民族特色村寨建设、美丽乡村建设、乡村振兴战略的进一步实施与发展,少数民族特色村寨旅游业迎来了空前的发展机遇。少数民族特色村寨存现着丰富多彩的传统体育文化资源,这些民族传统体育往往具有表演性、观赏性和参与性等特点,具备与乡村旅游业融合发展的良好条件。两者的融合能够打造特色旅游项目,丰富民族特色村寨旅游内容,满足游客民俗风情旅游的需求,也有利于实现民族特色村寨传统体育的社会功能,促进少数民族传统体育文化产业的发展。

云南口头传统中的“兄弟祖先”记忆与叙事

云南各民族的“兄弟祖先”口头传统与“同源共祖”的民族记忆一脉相承、相互递进,包含了各民族对于本民族及周边其他民族的形成、发展、变迁的想象建构和对于各民族之间文化差异的朴素解释,对各民族和谐共生、民族文化多元共存的现实的理解认识提炼浓缩为“兄弟祖先”的口头叙事传统,并通过“兄弟祖先”这一凝聚群体的表征符号强化了云南各民族对于中华民族共同体的文化认同。

东北少数民族传统服饰非遗文化传承与保护

东北地区少数民族的历史、艺术和传统服饰非遗文化,是中华传统文化艺术的重要组成部分。挖掘其传统服饰非遗文化、研究其传统服饰非遗文化传承与保护,对促进民族团结、推动传统艺术的传承与创新具有重要意义。

以新发展理念引领民族传统体育现代化新道路

民族传统体育现代化是实现体育现代化的重要一环,表现出体育领域现代化的诸多特性,反映出现代化中体育发展的一般规律。新发展理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代继续推进民族传统体育现代化建设的强大武器。本研究通过文献分析、逻辑分析等研究方法提出民族传统体育现代化建设中“以人民为中心”的发展本质,探讨了贯彻新发展理念的民族传统体育现代化的现实状况。新发展阶段推进现代化建设需要构建新发展格局,在道路的抉择与实践过程中需要实现由理念到发展道路的转化。民族传统体育现代化新道路表现为:民族传统体育现代化的创新发展之路;民族传统体育现代化的协调发展之路、民族传统体育现代化的绿色发展之路、民族传统体育现代化的开放发展之路、民族传统体育现代化的共享发展之路。贯彻新发展理念的民族传统体育现代化新道路就是对中国式现代化道路的拓展与推进,是建设体育强国,走民族体育独立自主的特色之路。

传承与分化:湘南与粤北瑶族村寨居住文化的对比研究

从村寨选址、布局形态、建筑功能、装饰符号、建筑材料及民俗文化等方面对族源相同、地域相连的湘南平地瑶与粤北高山瑶传统村寨开展对比研究。传承方面,两地瑶寨共同坚守着信奉盘王始祖、火塘神圣性、实行瑶老制组织的传统。在分化方面,湘南平地瑶村寨形成了围合式民居、开敞式村落、多元民族信仰的小家庭式居住文化;粤北高山瑶则为开敞式民居、封闭式村落、单一瑶族信仰的大族群居住文化。文章认为相同的族源、相近的迁移历史、相似的社会结构是两地瑶族居住文化传承的基础;历史上招抚政策、与汉族的经贸交往、社会融合的差异是两地居住文化分异的主要因素。湘南瑶族被招安下山后,在政策的支持下与汉族在商贸经济、农业技术、社会生活方面不断交融;而粤北瑶族依然定居在高山密林中,封闭隔绝,民族特色不断强化。研究指出传承与分化是瑶族适应不同地域环境、保持自身特色、整合其他文化进行文化生态适应性的综合结果,其中民族信仰、习俗禁忌、社会组织等内在文化传统传承性强,民居形制、村落格局等物质形态的分化性更强。