时代社会造就的悲剧人生:《红与黑》主人公的悲剧命运研究

《红与黑》是法国批判现实主义作家司汤达涉及生存价值及伦理道德问题的代表作,于连身上的悲剧性主要表现在其生命中的诸多矛盾,其中不仅有时代与个人的矛盾,也有个人性格的矛盾,更有人性层面的矛盾。于连试图反抗这些矛盾,但最终陷入不得不妥协、沉沦的境地,进而导致其悲剧命运的发生。结合《红与黑》的时代背景,从反抗与妥协交织的矛盾性格、个人与时代的博弈、人性中兽性与神性的博弈“入手”,深入分析于连的悲剧命运。

从《三国演义》的人物类型看罗贯中的悲剧美学思想

罗贯中尽艺术表现之能事 ,在《三国演义》中全力塑造了众多不同类型的典型形象 ,并由此生动地展示了中华民族的悲剧历程。《三国演义》堪称中国古典悲剧的典范 ,其中所蕴涵的悲剧美学思想 ,既是中国古代悲剧艺术理论的重要组成部分 ,也对尔后中国悲剧的创作产生了重要影响。

周朴园与拉伊俄斯的比较研究

长期以来,对周朴园形象的研究,主要是向内求,集中在从文化、心理层面分析其作为浓厚封建性的资本家形象。本文以亚里士多德关于“悲剧”的理论为基础,着力发掘周朴园身上的“世界性”与“民族性”因素。通过文本细读和比较研究的方法,分析周朴园与亚里士多德奉为悲剧艺术典范的《俄狄浦斯王》中拉伊俄斯之间存在的诸多艺术关联,深入揭示了周朴园这位在“现在的戏剧”中仍扮演着积极行动元角色的独特价值内函。

Three Bones of Contention in Tragic Theory

自亚里士多德发表《诗学》以来,理论家就悲剧艺术的本质一直争论不休。总的来看,关于这个问题的讨论大致可归入三个方面:悲剧人物、悲剧成因和悲剧效应。就悲剧创作历史而言,我们不仅目睹了悲剧人物的平民化,而且见证了将苦难与人的过失、神的安排、道德冲突或生命意志联系起来的种种努力,其背后的道德、审美乃至治疗意图又各不相同。从跨文化的角度将悲剧理论这三个重要方面放在一起考察,我们可以更加深入和系统地理解悲剧艺术。

悲悯共同体之拓展——伊格尔顿论悲剧英雄

雷蒙·威廉斯在《现代悲剧》里曾用“从英雄到受害者”的小标题来总结自由主义悲剧的主要特征。特里·伊格尔顿继承和发展了这一见地,他重新审视悲剧艺术的历史,指出,有许多悲剧主角非但称不上“英雄”,而且“极其不讨人喜欢”。在理论层面上,这些负面悲剧主角的存在对亚里士多德的卡塔西斯论提出了尖锐挑战。传统悲剧理论大多遵循亚里士多德的指引,认为悲剧主角在品德上不能低于一般人,否则不能引发观众的怜悯之心。伊格尔顿在这个问题上独辟蹊径,认为我们应该“对恐惧之物产生怜悯”,从而建构一个更具包容性的悲悯共同体。