静与境:中国茶文化中人生境界的哲学探析

茶既是中国人生活中的物质饮料,也是中国人的精神饮品,对中国传统人生境界观的形成有着重要影响。通过对儒、释、道三家哲学思想与茶之境界关系的分析,可以发现茶文化中由"静"生"境"的人生境界培养路径,在人生境界不断升华的过程中凸显茶文化对提升现代人精神境界的积极意义。

《清静经》道教哲学思想论析

《清静经》是现存《正统道藏》洞神部中一部极为重要的道教理论典籍,因其词简意奥、文约理渊的理论品质和全历代高道的极力推崇而流传颇广,甚至是很多道教徒早晚课吟唱诵念的主要内容之一。该经正文近五百字,极富哲思义理:于本体论维度上,该经坚守不可外向性探求只能内向性体会的清静大道本体论;于境界论维度上,该经主张以自我为中心的"天地悉皆归"神秘主义境界论;于方法论维度上,该经强调以发挥思维意识能动性为手段来达到否定思维意识活动为目的的悖反性内求论。

从《容膝斋图》看倪云林山水画艺术

元代绘画是中国绘画史的一座高峰,其中文人画代表了元画的主体精神,文人画中倪瓒的艺术个性最突出。他的山水画风格疏简萧散,意境虚静空灵。本文通过对他的杰作之一《容膝斋图》的解读概括了倪瓒山水艺术的四个方面的画风画貌及其艺术精神:精炼简率的笔墨意趣;净化的"三段式"形式表征;突出的诗文建构;虚静空灵的艺术境界。

论张孝祥山水词

学界以"清旷"为张孝祥最具特色的代表词风,其实这一词风主要由其山水词彰显。而张孝祥的二百余篇词中,山水词数量还不足十分之二,因此这些山水词的重要性便不言而喻,值得独立研究。考察这些山水词,多是词人在仕宦赴任和离任往来途中以及任职淹留之地吟咏而成,其余则是在芜湖赋闲期间游观所作。把它们放在具体的时空下观照,见出作者清晰的山水游踪及其山水词的情境面貌。进而看出,词人将山水景物心灵化的程度颇高,明显喜爱表现明亮、高洁、朗阔、清远之类的景物,开抉出清旷之境。词人这种审美心灵和情韵的形成,一是对传统的山水审美意识的接受、发展,追求超尘脱俗的纯美境界,二是崇尚并具有"湛乎渊渟,崒乎岳峙"的杰特人格,实现了天人合一。

文人山水画的“静”美

"静"在中国文化中有着极为完备的哲学内涵,这一思想体系由来已久,不管是儒家的"宁静以致远",道家老庄的"心斋"坐忘,还是佛学中的"凝神观照、沉思静虑"的"了悟"境界,都反映出中国文化崇尚"静"的传统。这些思想在文人士大夫中形成了反映"静"观念的形象化、精神化追求,在浩瀚的艺术作品中,文人山水画的"静美"的审美追求取得的艺术成就是显著的,在中国画艺术中颇有代表性。