汽车电器设备与维修课程思政的探索与实践

随着国家对高等教育质量要求的不断提高,课程思政作为培养学生社会主义核心价值观和道德品质的重要途径,越来越受到重视。文章以汽车电器设备与维修课程为载体,将思政内容与专业课程相融合,深入挖掘该课程中的思政元素,构建集成思政元素的教学大纲,通过两个课堂教学案例来具体展示课程思政在本课程中的实施过程,并根据每个章节的内容特点设计了思政元素要点,探讨了思政元素的融入方法及要达到的育人目标。今后需要继续深化课程思政教学改革,不断投入资源、精心策划并应用于实践,将思政元素真正植根于学生的内心,最终培养出具有家国情怀、爱国主义、社会责任感等高素质的专业人才。

中国文化中树木精怪嬗变源流辨析

古人相信花草树木与人一样具有灵魂。我国现存典籍中保存有大量关于树木精怪的内容,展现出一个完整的树木精怪的变化历程。上古神话传说中有树神句芒,魏晋南北朝时期出现许多动物化树木精怪,唐以后人格化的树木精怪成为主体。树木精怪具有动物形貌是一种世界性的文化现象。不过,中国文化中的男性树精多是"文人士子"形象,树木精怪的危害性不强,这些都是中国文化中树木精怪的特色。

“木精为青牛”考释

植物精怪的动物化是一种世界性民俗现象,在中国古代则有"木精为青牛"的说法。究其原因,这一观念的出现大约有三方面的影响因素:一是古代神话中植物神祗动物形貌的遗存;二是秦汉时期有"出土牛迎春"的礼俗,土牛、青牛与春天、树木关联在一起;三是中国古代有源远流长的青牛信仰,在魏晋南北朝时期尤为突出,这是"木精为青牛"说的民俗背景。

树文化与当代家具设计初探

树文化作为语义丰富的文化象征体,从先秦时期"观象制器"的青铜神树、摇钱树和多枝灯到当下恒河沙数的创意产品,它生生不息的拓展向新的广度和深度。今天"树文化"一词内蕴更广,从而诱发了众多设计师以多维的形式进行探索和创作,尤其体现在当代家具设计之中;它不仅揭示了"师从自然"、"器以载道"、"天人合一"的设计内涵,更是物质创造和精神文化的复合体。树文化在器物设计内化过程中,启示我们——家具不可复制的价值依赖于创新设计,更根植于文化。

中国城市植柳历史及文化象征意义

文章结合中国城市植柳历史,分析了柳树的文化象征意义,最后挖掘了柳树之魂,即柳树是体现女性——母亲的载体之一。

椰树精神融入海南自贸港建设的时代内涵、价值意蕴与实践路径

椰树精神是海南人民精神文化的浓缩,是琼崖革命精神的赓续,更是中华民族精神文化谱系的重要组成部分。首先,笔者通过深入研究、充分论证,梳理出椰树精神融入海南自由贸易港建设的时代内涵。其次,凝练出其价值意蕴,即椰树精神不仅是实现中国式现代化海南样板的时代要求,还是培育和践行社会主义核心价值观的重要途径,更是贯彻新发展理念、全力推进海南自贸港的现实需要。最后,从传承椰树精神、弘扬椰树精神和创新椰树精神3方面设计出优化路径,以期为海南自贸港产业发展添砖加瓦,以椰树精神统领海南干事创业之精气神,这不仅是建设自由贸易港的现实需要,也是推进文化自信自强、铸就社会主义文化新辉煌的应有之义。

“行者”的呢喃——论向延斌散文《红枫树下的呢喃》的“在场性”

向延斌的散文集《红枫树下的呢喃》具有鲜明的"在场性"特征。作者从一个"行者"的角度"介入"生活,呈现其真实生活的百态,以"有我之境"的抒情方式,在"呢喃"中敞开心扉,流露本真的性情,并通过多种富有强烈现实在场感的话语表达方式完成了对家乡的完美书写。

基于共时研究的树木崇拜类型探析

基于共时研究方法,从崇拜对象的角度,将树木崇拜分为3大类,即树神崇拜、林神崇拜与神树崇拜。在树神崇拜中,作为崇拜对象的树木被拟人化,树神是拥有灵魂的树木。在林神崇拜中,树木作为林神寄居的场所而存在,林神是树神的进一步抽象化。在神树崇拜中,树木作为神异或神圣的工具而存在。在倡导生态文化和生态文明的今天,树木和森林既不应被视为人格性的神而加以崇拜,也不应被视为工具性的物而加以滥用,而应当被视为生态共同体中的生命存在而加以尊重。

太乙原始意义及其变迁历程的辨析

太乙最初是指竹木枝的主干,在漫长历史长河中逐渐萌发出植物和人的生命本源、天地万物本源以及哲学上客观精神或自然规律的意义。后因被用于星名、帝王名,演衍出天神和道教神的意义。

ICP-AES结合主成分分析和决策树模型的四种品牌白酒鉴别方法研究

采用电感耦合等离子体原子发射光谱(ICP-AES)测定了四种品牌56个白酒样品(五粮液,郎酒,全兴,五津醇)中的16种元素含量。通过对结果进行z-score标准化,消除各元素间量纲差异,再对其进行主成分分析。结果表明,第一主成分的方差贡献率为40.3%,前十主成分的贡献率达96.3%,基本保留了原变量的所有信息。选择前十主成分建立决策树分类预测模型,模型的交叉验证准确率高达97.6%,再用模型预测未参与建模的15个白酒样品,准确率高达100%。模型能够准确区分五粮液,郎酒,全兴,五津醇四种品牌白酒。

解析新南威尔士大学科学馆

通过从环境设计、形态以及中介空间等方面,分析了设计者如何将"智慧之树"这一核心理念贯穿于新南威尔士大学科学馆设计之中,并揭示出建筑与校园精神相结合的设计方法,希望对当代中国的校园建设有所启发。

温州城市行道树建设的现状、问题及对策

行道树的建设有利于城市形象的提升。温州主城区道路行道树存在树种单一、功能弱化、保护养护难、管理体系不完善等问题。为促进温州城市行道树建设的可持续发展,需要构建城市行道树特色,完善行道树管理体系,政企联合推广区域良种的选育。

散木图像:文人画中散木精神的视觉表现

《庄子》对中国文学艺术产生了深刻影响,包括散木在内的木意象被文人画家接受,他们创作了许多树木主题绘画作品。立足于图像和文本的互动进程,空间、时间、生命三个维度成为分析“散木”图像的有效路径。具体而言,荒木强调的是散木的空间属性,超世俗的地点环境反映了艺术家的审美倾向与生活态度;古木强调的是散木的时间属性,在技法与题材中可以探知当时流行的复古思潮;枯木强调的是散木的生命属性,以寂见活、以动衬静、以心明性等哲学艺术概念被广泛接受和运用。解读若干绘画作品,把握散木图像及《庄子》散木精神之间贯通的有机联系,有助于深化对传统文化审美范式的理解与体会。

文明寻迹与精神问道——《我的菩提树》的历史文化内涵

《我的菩提树》是作家高建群写的一部历史文化纪实性新作。其特点是对中国儒、释、道文化的发生、演变及其理论形成过程的详尽追述;对中华五千年文明史与世界文明的相互作用的阐述;对历史先哲大德法显、鸠摩罗什、玄奘伟大功绩的梳理与客观评说。著述阐发了著者对儒学、佛学、道学富有个案的理解和认知,对博大广厚的民族文化的深深敬畏和膜拜。著述资料丰富,集叙事、论理、抒情为一体,体现了作家高建群理论著作之文学性特色的又一侧面。

北京冬奥精神对高校青年的育人价值及实现路径

北京冬奥精神作为习近平总书记在北京冬奥会冬残奥会总结表彰大会上提出的新的中国精神,具有较强的时代性和感染力,尤其对新时代中国青年具备较强的精神感召力,需要大力挖掘与弘扬。因此,阐释清楚北京冬奥精神本身的内涵和特质,深刻挖掘北京冬奥精神中传递青年榜样力量、增强时代新人的阐释力、促进国际理念传递的精神纽带的三重作用,从做活、做易、做强的实践导向出发,提出将北京冬奥精神从静态转向动态、促进北京冬奥精神的语言翻译从遥不可及到可接近、持续建构北京冬奥精神稳健高效的传播机制的弘扬路径,旨在对弘扬北京冬奥精神的必要性、可能性、可行性进行深入剖析。

中职校党支部将伟大建党精神融入德育工作的机制研究

中职校党支部是德育工作中重要主体,同时是弘扬伟大建党精神的重要主体,在厚植立德树人理想信念、指引立德树人使命担当、涵养立德树人文化底蕴、锤炼立德树人以生为本上取得了成效,但是也面临着一定的挑战。中职校党支部在将伟大建党精神融入德育工作中,需要进一步建立理论学习机制、队伍建设机制、平台建设机制、内涵建设机制、全员育人机制及激励保障机制。

曹、王《槐赋》:曹操治政的赞歌

早在上古时代,人们已将三槐比附三公,具有"怀来人于此欲与之谋"的职能。又与天上主农事的灵星对应,以槐木为灵星之精,可祐年岁有成。曹操处三公之位垂恩四方与处三槐之位者的怀来远人文化内含一致;曹操于建安二十一年三月亲耕藉田与主农事的灵星之精的槐木有着内在联系;曹操苦心经营使北方出现统一繁荣局面与处三槐之位的功德相符。这些都可以和曹丕《槐赋》中的"天晴和而温润,气恬淡以安治",曹植《槐赋》中的"畅沈阴以博覆,似明后之垂恩",王粲《槐赋》中的"鸟取棲而投翼,人望庇而披衿"等句对应起来。同时也可以作为曹丕、曹植兄弟和王粲的《槐赋》为曹操治政赞歌的明证。