清代丽江木氏改土归流及行政管理变革

清初, 随着中央封建统治的进一步加强, 滇西北政治格局发生了重大变化, 丽江木氏已经走到了内不为土民所忍、外不为清政府所容的境地, 最终于清雍正元年 (1723 年) 以和平的方式被改土归流。改流后, 木氏苦心经营的统治秩序被内地政治、经济、文化制度所取代,纳西社会经济全面发展, 多元化社会趋势进一步加强。

清代改土归流时期汉文化对土家族音乐活动的影响

雍正五年(1727年),清王朝在土家族地区实行大规模的改土归流,在土司统治地区裁革土司土官,设置府县,代之以流官治理。由于各民族文化的传入与融合,土家族音乐活动在形式上发生了许多变化,产生了傩堂戏、土地戏、酉戏、花灯、渔鼓等诸多新的音乐文化形式。改土归流后,土家族打破了以往土司在文化上的垄断局面,在各地设立学校(义学),学习汉文化成为一种时尚;并且土家族的礼乐文化以及戏曲也得到了空前发展,出现了歌乐的鼎盛、戏曲音乐的产生、祭祀音乐的变异等一系列重大历史、文化现象,导致了土家族社会的文化重构和音乐的发展。

从清朝鄂西土家文人竹枝词看土家族婚俗

清朝改土归流以后,受封建礼教和汉文化的影响,传统的土家族自由婚姻演变为许多新的婚姻习俗。同时汉文化的浸染也使土家族的教育文化水平得到了提升,涌现了一大批土家族本土诗人,创作了大量的土家文人竹枝词。反映了这一时期许多富有特色的土家族婚娶习俗,具有丰富的民俗文化底蕴和珍贵的史料价值。

从清朝鄂西土家文人竹枝词看土家族婚俗

清朝改土归流以后,受封建礼教和汉文化的影响,传统的土家族自由婚姻演变为许多新的婚姻习俗。同时汉文化的浸染也使土家族的教育文化水平得到了提升,涌现了一大批土家族本土诗人,创作了大量的土家文人竹枝词,反映了这一时期许多富有特色的土家族婚娶习俗,具有丰富的民俗文化底蕴和珍贵的史料价值。

东汉颍川豪族的官僚化和士族化

颍川豪族处于东汉全国豪族网的核心位置。从官僚化看,颍川豪族的官僚化进程与东汉政局稳定与否关系密切,其群体担任郡守公卿级官员的人数居于全国豪族前列;从士族化看,东汉中后期颍川士大夫豪族,已从地方领袖转变为全国性的领袖,渐居于全国士大夫豪族的核心位置,对东汉豪族士族化产生了重要影响。

东汉末年的宗室刺史、州牧

东汉末年的宗室刺史、州牧是割据势力中的一股重要力量,其任命方式先后经历了皇帝亲自任命、权臣控制皇帝任命、割据势力相互尊称和自称等,这个过程正是汉末刘氏皇权逐渐衰退的缩影。在与其他主要割据势力的对比中可以发现,宗室刺史、州牧于其割据地而言有着很强的“客居性”,这使其既要借助割据地内的地方豪族力量补充自身不足,又要抑制他们的发展。作为与皇帝有血缘关系的割据势力,刘焉和刘表先后僭越,但追求帝位之路终因个人因素和时代限制而夭折。

湖南沅水流域出土两汉官私信印述论(下)

沅水中下游干流及溆水、酉水、渐水等支流附近分布着大量汉代古城址,如临沅、索县、门浅、沅陵、迁陵、酉阳、辰阳、义陵和沅阳等。周边的汉墓中迄今已出土约80枚滑石、玉、银和铜质官私信印。通过分析这批信印的分布地域、出土位置、书体特征、时代差异和功能区别等,可以揭示出本区域两汉时期土坑墓、土墩墓和砖室墓墓主身份等级的差异,以及家族、宗族豪强势力集团的形成对本区域政治、经济和文化发展的巨大影响。

湖南沅水流域出土两汉官私信印述论(上)

沅水中下游干流及溆水、酉水、渐水等支流附近分布着大量汉代古城址,如临沅、索县、门浅、沅陵、迁陵、酉阳、辰阳、义陵和沅阳等,周边的汉墓中迄今已出土共80枚滑石、玉、银、铜质官私信印。通过分析这批信印的分布地域、出土位置、书体特征、时代差异和功能区别等,揭示出本区域相关两汉时期土坑墓、土墩墓和砖室墓墓主身份等级的差异,以及家族、宗族豪强势力集团的形成对本区域政治经济发展的巨大影响。