屯堡文化旅游资源产业化开发研究--以安顺云山屯为例

屯堡文化具有综合性、独特性和代表性优势,产生了经济价值、历史文化价值、社会价值。云山屯的屯堡文化旅游资源产业化开发存在开发主体单一、体制改革滞后,空心化现象凸显、保护意识淡薄,宣传教育不到位、新媒体运用不足,旅游设施不完善、旅游体验感低等不利因素。应在保护的基础上合理开发,在发展规划、旅游模式、宣传教育、文化培育、服务体系等方面促进其产业化开发,以实现屯堡文化旅游创新性发展。

屯堡寨门历史文化内涵探析——以安顺市普定县下坝寨门为例

不同于中国传统的木构建筑,屯堡村落以石头为原料堆砌的单体和群体建筑高大坚固,其中,屯堡寨门作为单体建筑在屯堡建筑中更是不可多得的艺术瑰宝。笔者通过对安顺市普定县马官镇下坝村寨门建筑的实地调研和勘查,结合历史文献资料,首先对寨门概况进行描述,随后分析寨门建筑选址、建筑风格以及装饰题材,旨在进一步挖掘屯堡寨门的文化内涵及价值。

基于原型特征的安顺屯堡公共空间分析与优化策略

贵州安顺屯堡传统村落的公共空间是屯堡文化传承和地方特色发展的重要载体,也是屯堡村民集体无意识的重要场所。但随着现代化的冲击,屯堡传统公共空间逐渐被同化,村民对传统公共场所的认同感也逐渐弱化,对现代公共活动的需求不断增加,独具特色的屯堡公共空间逐渐忽视原型认同、缺失符号意识。安顺典型屯堡传统村落的公共空间呈现出以围合式为主的空间场地特征、以中轴式为主的街巷结构特征和以历史性为主的公建布局特征。进而,顺应原型特征提出优化安顺屯堡公共空间的策略,为安顺屯堡村落的保护发展工作提供参考,也为新时期美丽乡村公共空间的传承和更新建设研究提供新思路。

共生理论下屯堡文化遗产保护与乡村旅游发展路径研究——基于NVivo12.0的分析

文旅融合背景下,旅游发展已成为文化遗产保护的重要路径。从共生理论视角出发,屯堡文化遗产保护与乡村旅游发展应该构建共生体系。政府统筹构建共生体系管理平台及利益协调机制,优化共生单元在共生体系中的地位及作用,优化共生环境,打造合作共赢的共生模式。

西南苗疆走廊明清军屯后裔防御聚落衍化探析

苗疆走廊作为我国五大民族走廊之一,是元明清以来内地通往云贵高原的国家官道。明清以来,在国家力量主导下沿苗疆走廊主驿道营建以卫城、所城、屯堡、营城、关隘、哨所等为主的防御聚落。云贵高原的屯堡文化与西南明清军屯后裔防御聚落的形成有深刻的内在逻辑。以屯堡文化为切入点,考察苗疆走廊,发现其沿线存在与明清军事移民有关的“军屯后裔族群”,如“喇叭人(苗)”“穿青人”“隆里老汉人”“屯堡人”等。通过对明清军屯后裔的典型样本分析,阐述苗疆走廊屯堡文化遗产的显性和隐性特征的强弱程度,将屯堡文化区划分为核心区和亚区。根据明清屯堡文化与各少数民族文化互动程度将以贵州为核心的西南苗疆走廊防御聚落分为滇黔交界的彝汉融合型、黔中地区的布汉融合型和湘黔相连区域的苗汉融合型三类,并分析其空间分布规律与衍化特征。通过深化苗疆走廊研究内容,拓展西南屯堡文化的研究视域,为开展明清西南边防遗产保护与活化利用提供科学依据。

贵州安顺小革章村口述历史与屯堡文化遗产涵盖内容探讨

贵州安顺平坝区乐平乡小革章杨氏苗族村,保存了有关其祖先来源的口述历史,与附近的屯堡汉族似乎存在关联,可说是有关“卫所-屯田”的珍贵历史资料。小革章村村民既视自身为苗族,也相信带有汉族血统。文章通过实地走访调查,以村民口述的方式,力求探究在汉、苗身份之间游走的小革章村反映出的缺乏文字记录的族群或借汉族的历史记忆来承载自身历史,共同组成历史文献中原来看不到的屯堡历史面貌,以及当下屯堡文化遗产似可考虑吸收这种独特的族群相互依存的关系。

屯堡仪式社会的特征和价值

屯堡群落丰富的仪式资源在家庭、家族(宗族)、社群组织、村落社区、村际之间传承,在功能上相应地形成了家庭仪式、家族(宗族)仪式、社群组织仪式、村落公共仪式、村际互动仪式等覆盖不同层面的仪式类型,共同参与建构了屯堡仪式社会。屯堡仪式社会是乡民社会理论的进一步拓展,与费孝通先生对乡土社会“差序格局”的概括不同,其结构特征是“通联格局”。屯堡仪式社会具有重要的学术价值和实践价值。

基于原型理论的贵州屯堡文化品牌建构路径探索

文化驱动创新,品牌引领战略。贵州屯堡文化作为中国传统文化的重要组成部分,具有丰富的历史和独特的地域特色。然而,由于缺乏有效的品牌建构,屯堡文化的价值和影响力未能得到充分发挥。因此结合原型理论,通过原型资源鉴别、原型资源转化及原型转化的有效性检验进行屯堡文化品牌建构,有利于推进屯堡文化传播的研究、传承与转化利用。

论贵州屯堡地区乡村文化治理的新路径——以地戏进校园为例

安顺市地戏进校园的案例将民间力量与官方力量融合,形成互补效应,形成家、校、社在文化治理上的良性互动,走出了屯堡地区乡村文化治理的新路径:民间文化主体的自发参与是推进乡村文化治理的内生动力;官方权威部门的主动参与是推进乡村文化治理的外部动力;融合发展是推动乡村文化治理的有效路径。安顺地戏进校园的实践经验,为屯堡地区乡村文化治理提供了重要参考。

黔中屯堡人的源文化守望——以旧州屯堡为例

汉文化是中华文化的主体,屯堡文化则是由汉文化衍生出的众多亚文化之一。随着现代化的迅速发展与文化的交融,人口较少群体的传统文化越来越多地陷入传承危机,濒临消失的困境,然而,已历经六百余年的黔地屯堡文化,变迁虽是其发展的主旋律,但其中汉文化的主体地位却一以贯之。究其原因,主要为黔中屯堡人通过服饰、地戏等表现出对其源文化的自信及对屯堡的社区治理与生活的深度参与。

屯堡文化的多重价值研究

屯堡文化中蕴含着仁、义、礼、智、信、忠、勇等价值理念,是中华优秀传统文化的重要组成部分,具有多重价值。屯堡文化的价值主要包括政治价值、文化价值和生态价值,对促进屯堡地区人民群众增强文化自信、加强文化认同、保护和传承屯堡文化具有重要意义。因此,要坚持以社会主义核心价值观为指引,推动屯堡文化创造性转化创新性发展;要坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,增强屯堡地区民族凝聚力;要挖掘屯堡文化资源,营造良好的传承氛围。通过这些举措,守护好、传承好、发展好屯堡文化,发挥屯堡文化的多重价值效应。

屯堡研究文论及现状解构

目前学术界关于屯堡研究的论著,大致可以分为理论前沿研究、历史社会探究、乡土族群溯源、文化认同考证、文论统计解析等五个方面。今后的屯堡研究还应该思考以下几个方面的问题:一是如何串联屯堡历史脉络与文化基因;二是如何规避重复性研究问题的思考;三是如何解决屯堡文化传承的时空困境;四是如何构建“屯堡学”未来研究策略。

西南屯堡聚落研究热点与趋势——基于CiteSpace的知识图谱分析

屯堡聚落作为中国历史上较为特殊的聚落类型广泛分布于西南地区。目前,针对西南屯堡聚落研究的综述性成果极少,利用CiteSpace对截至2023年末的研究文献进行了可视化分析。研究结果显示:西南屯堡聚落研究在发文量、关键词热点及突现、研究时区等方面显示出3个阶段的特点;总体而言,保护发展“传统聚落”与辨析探究“屯堡文化”是西南屯堡聚落研究领域的重要支撑点。目前研究热点为多学科交叉聚焦屯堡聚落空间解析与利用,以乡村振兴为政策实施路径,新兴屯堡旅游等相关产业。未来西南屯堡聚落研究的发展方向包括:以屯堡聚落空间为载体,建设更有文化价值和景观价值的特色风貌空间;充分利用屯堡旅游资源,实现乡村振兴发展和建设美丽乡村;以滇黔古道为屯堡遗产廊道线索,拓展黔中地区以外的区域性研究、线性遗产研究及区域发展研究。

儒学入边与大一统秩序建构——黔中屯堡金氏家族传统祭祖活动考察

黔中屯堡是明中央王朝国家治理视域下“调北征南”“调北填南”等策略的特殊历史产物,至今仍鲜活葆有明代以降中原文化大传统与西南区域文化小传统交融互动之痕迹。以金氏家族为代表的屯堡家族长时段且周期性地在西南少数民族聚居地举行大规模祭祖活动的行为,使得以儒家文化为主体的中原文化大传统不断浸润至西南边地,不断刺激地方文化意识的觉醒,不断展现中华文明多元一体的内在特征,并彰显出屯堡文化铸牢中华民族共同体意识的历史功能与现实价值。

屯堡文化在乌蒙——兼述明代乌撒卫马家屯及其军功世家

屯堡文化是明代汉族军士在安顺等地屯垦定居,融合迁出地、迁入地的生存方式等文化元素形成的特定文化,为安顺一带所独有,这是狭义的屯堡文化。广义的屯堡文化是超越这种特定时间、特定地域、特定民族,为巩固国家版图屯垦戍边,以屯堡驻兵为核心,以驿路建设为纽带,以政区设置为基础而形成的文化总和。元代以来,中央王朝在乌蒙山地区设置驿路,驻兵屯垦,巩固边疆,这一区域备受重视;明代乌撒卫四十八屯中,还有数百回族军士,马家屯是这些屯堡中由同一家族屯垦世居六百余年的屯堡,在屯堡文化中具有特别意义。

基于虚拟全景技术下的非物质文化遗产保护与研究——以安顺屯堡地戏为例

本研究以安顺屯堡地戏为案例,探讨了虚拟全景技术在非物质文化遗产保护中的应用。随着社会的发展,传统艺术形式如屯堡地戏面临传承挑战。本文首先定义了非物质文化遗产,并概述了安顺屯堡地戏的文化价值及其传承困境。接着,分析了虚拟全景技术在非遗保护中的潜力,包括其在展示、教育和文化体验方面的优势。本文提出了一种基于虚拟全景技术的数字化保护方案,旨在通过高精度记录和存档,实现屯堡地戏的全方位保存和传播。研究指出,虚拟全景技术虽能突破时空限制,增强互动性和沉浸感,但在技术实施、文化传承深度和版权保护方面存在挑战。为应对这些挑战,本文提出了创新的传承模式,包括结合传统与现代、跨时空传承、创新展示推广,以及建立数字化档案等策略。这些策略旨在促进屯堡地戏的保护与传承,同时为其他非遗项目提供参考。

屯堡人7项不对称行为特征

在贵州省安顺市对359例屯堡人(男145例,女214例)中学生的7项不对称行为特征(扣手、利手、叠臂、叠腿、利足、起步类型和优势眼)进行了调查。研究结果显示:1)屯堡人除叠臂左型率高于右型率外,其他6项不对称行为特征均为右型率高于左型率;2)屯堡人7项不对称行为特征的出现率均无性别差异;3)与其他族群比较,屯堡人利足右型率和叠臂右型率中等,叠腿右型率和扣手右型率高;4)屯堡人两两不对称行为中,扣手与利手、扣手与叠臂、扣手与叠腿、叠腿与起步相关,利手、利足、起步三种行为彼此相关。

明代黔中卫所屯堡聚落体系研究——兼与长城和海防沿线卫所比较

明朝初年全国范围内推行卫所制度,形成了诸多的卫所聚落。黔中地区至今仍保存较为完整的卫所屯堡正是肇始于此,为该地区当前城镇乡村聚落体系的形成奠定了基础。文章以明朝设置于黔中地区的6个卫为研究对象,通过研读地方志、地方史籍和实地访谈、实地踏勘测绘等方式,梳理、确定该地区的卫所屯堡聚落的空间分布情况,分析其空间体系特点。文章认为该地区卫所屯堡聚落形成了与其军事等级相对应、满足相应功能、且适应于当地地形地势以及外部环境的都指挥使司城-卫城-(百户所)屯堡-旗堡的聚落层级网络体系。同时,文章还将其置于全国卫所体系之中与北部长城与东部海防卫所体系进行比较,认为黔中卫所聚落体系呈现出鲜明的"通道防御"型层级网络结构,与另两者在体系形态、层级设置以及分布规律性等方面存在一定差别。

贵州屯堡人头面部形态特征的年龄变化

目的：研究人类头面部形态特征随年龄增长而变化的规律。方法：采用随机取样方法调查了屯堡人507例（男251例，女256例）38项头面部指标，并计算了12项头面部体质指数，对屯堡人头面部形态特征的年龄变化进行了初步分析。结果：随年龄增长，屯堡人有蒙古褶率下降，眼裂倾斜度渐趋水平，鼻根变低、颧突度中等率增加、眼色变浅，上唇皮肤部高度狭窄型率下降，红唇厚度窄型率上升。屯堡人口裂宽、形态面高、鼻高、鼻长、上唇皮肤高度、容貌耳长、容貌耳宽与年龄呈正相关；额最小宽、眼内角间宽、眼外角间宽、唇高、红唇厚度、耳上头高与年龄呈负相关；头长、面宽、下颌角间宽、容貌面高、头水平围与年龄无相关。屯堡人容貌面指数、形态面指数、头面高指数与年龄呈正相关，口指数值与年龄呈负相关，额顶宽度指数、颧额宽指数、鼻指数、容貌耳指数与年龄无相关。结论：屯堡人蒙古褶、眼裂倾斜度、眼色、上唇皮肤部高度、红唇厚度出现率年龄组间存在线性规律。容貌面指数、形态面指数、头面高指数、VI指数与年龄相关。

天龙屯堡“政府+公司+旅行社+农民旅游协会”的乡村旅游发展模式研究

本文在介绍天龙屯堡概况的基础上,分析了天龙屯堡旅游业的模式结构特点以及运行的背景与机理,并对其模式的社会经济意义进行了探讨。