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对两份敦煌残历日用二十八宿作注的检验——兼论BD16365《具注历日》的年代 被引量:1
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作者 邓文宽 《敦煌研究》 北大核心 2023年第5期1-7,共7页
传统中国天文学史认为,用二十八宿注历,是南宋时为了“演禽术”的需要才产生的。然唐末五代的敦煌历日已有用二十八宿注历者。通过对两份早期敦煌残历日用二十八宿注历的情况进行检验,发现均有错误。鉴于有学者认为将其中的BD16365残历... 传统中国天文学史认为,用二十八宿注历,是南宋时为了“演禽术”的需要才产生的。然唐末五代的敦煌历日已有用二十八宿注历者。通过对两份早期敦煌残历日用二十八宿注历的情况进行检验,发现均有错误。鉴于有学者认为将其中的BD16365残历日定为唐乾符四年(877)不是唯一可能,文章用相关历法知识作了回应,说明唐乾符四年是该残历的唯一年代。文中《二十八宿与七曜日对应关系表》《七元甲子表》,在研究相关问题时,均可作为工具来使用。 展开更多
关键词 二十八宿 七曜日 七元甲子 乾符四年
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日本历书的直宿 被引量:2
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作者 张培瑜 张健 《中国科技史料》 CSCD 2001年第3期281-287,共7页
二十八宿用于纪时 ,中国可能始于南宋中期 ,而日本在行用中国《宣明历》时期已用宿曜直日。日本现存的改行保井《贞享历》以前的历书 ,采用印度二十七宿配时以定历日吉凶善恶 ,《簋内传》对注记方法有详细说明 ;贞享改历以后 。
关键词 日本历法 直宿 《簠簋内传》 二十八宿记时系统 宿配
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论中国十二星次名称的含义和来历 被引量:6
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作者 李维宝 陈久金 《天文研究与技术》 CSCD 2009年第1期76-81,共6页
中国古代将黄道带星座分成十二星次,其名称的含义和来历是在二十八宿基础上,从三方面选取:著名的代表人物,如:玄嚣、实沈、大火(隐含阏伯);四方的民族和诸侯国,如:娵訾、降娄、析木、大梁;代表南方荆蛮的鸟图腾。
关键词 天文四象 二十八宿 十二星次
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我国古代二十八宿星官名称英译问题探讨 被引量:2
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作者 唐艳芳 耿礼彦 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2005年第6期63-67,共5页
我国古代二十八星宿名称英译的主要困难在于,中西方在天球划分方式和星座构成等方面并非一一对应,而是错综交叠。本文从一则个案入手,对中英星座名称及成员情况进行对比,并探讨星宿名称英译的策略及相关问题。
关键词 二十八宿 名称 英译 策略
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上古星宿与地域对应之科学性考释 被引量:4
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作者 刘俊男 《农业考古》 CSSCI 北大核心 2008年第1期234-243,共10页
Ancient times the correspondence of the twenty-eight lunar mansions and the region were conformed to the following two rules at the same time:First,latitude rule,namely south constellation correspond south region,nort... Ancient times the correspondence of the twenty-eight lunar mansions and the region were conformed to the following two rules at the same time:First,latitude rule,namely south constellation correspond south region,north constellation correspond north region;Second,the longitude correspondence rule,namely each month of observation correspondence constellation from the Eastern horizon rise,not the diurnal length change influence.All could be observed in the ancient times "the central time" about 5:30,only should change 12 observations regions according to the longitude position,this different region was the corresponding different constellation.Now spreads "12 dividing lines" to origin from the Shang Dynasty,its division principle is 展开更多
关键词 地域 星宿 科学性 考释 二十八宿 精密仪器 一一对应 古地理
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国家图书馆藏BD16365《具注历日》研究 被引量:4
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作者 赵贞 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期86-95,共10页
国家图书馆藏BD16365文书系敦煌所出晚唐时期的具注历日残片,其中包涵卦气、日九宫、二十八宿和日游等历注信息,是现知出土文献中二十八宿连续注历的最早历日文献,对全面了解具注历日的形制、历注要素的复杂内容以及探察中国古代历日文... 国家图书馆藏BD16365文书系敦煌所出晚唐时期的具注历日残片,其中包涵卦气、日九宫、二十八宿和日游等历注信息,是现知出土文献中二十八宿连续注历的最早历日文献,对全面了解具注历日的形制、历注要素的复杂内容以及探察中国古代历日文化的发展演变都有十分重要的参考价值。 展开更多
关键词 具注历日 卦气 日九宫 二十八宿 日游
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二十八宿分野暨轸宿星名含义考证 被引量:2
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作者 李维宝 陈久金 《天文研究与技术》 CSCD 2011年第4期417-420,共4页
二十八宿对应的天文地理分野,是以族群所崇拜的图腾为重要依据。分布在四方的二十八宿与地上四方的方国地域相对应,其中有部分不相符,是因族人迁移或异地建国,仍要依据其所崇祀的图腾。另外,作为二十八宿最后一宿的轸,其含义过去一直被... 二十八宿对应的天文地理分野,是以族群所崇拜的图腾为重要依据。分布在四方的二十八宿与地上四方的方国地域相对应,其中有部分不相符,是因族人迁移或异地建国,仍要依据其所崇祀的图腾。另外,作为二十八宿最后一宿的轸,其含义过去一直被释为车,仅是其一。轸宿星名还有更深的另一层含义,是象征南方楚地的轸国,轸国也即曾国。 展开更多
关键词 二十八宿 分野 轸宿 考证
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山西晋城玉皇庙二十八宿彩塑艺术特色及其保护 被引量:3
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作者 魏小杰 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期174-176,共3页
山西晋城玉皇庙作为华北地区至今保存最完整的一座道教宫观,其现存的道教彩塑数量众多,造型独特,尤以元代的二十八宿塑像具有人物形象与动物形象巧妙结合、外来雕塑艺术与中国传统雕塑艺术有机结合、写实手法与象征手法相结合的特点。... 山西晋城玉皇庙作为华北地区至今保存最完整的一座道教宫观,其现存的道教彩塑数量众多,造型独特,尤以元代的二十八宿塑像具有人物形象与动物形象巧妙结合、外来雕塑艺术与中国传统雕塑艺术有机结合、写实手法与象征手法相结合的特点。通过对此批塑像艺术特色及保护方式的探究,可以推动元代雕塑史研究及塑像保护。 展开更多
关键词 晋城 玉皇庙 二十八宿 彩塑 刘元
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放马滩简《星度》新研 被引量:2
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作者 程少轩 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2014年第1期25-33,共9页
天水放马滩秦简中保存了一套二十八宿古距度。这套古距度与汝阴侯墓出土圆盘以及《开元占经》所载古距度属同一套古度系统。利用这三个版本的距度表,可以推测这套系统所用距星。
关键词 放马滩秦简 二十八宿 古距度
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布达拉宫木刻藏文天文图 被引量:1
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作者 姚传森 《中央民族大学学报(自然科学版)》 2004年第2期186-187,192,共3页
 本文描述了布达拉宫木刻藏文天文图的基本内容,说明它是继蒙文天文图之后、又一幅珍贵的少数民族文字星图.
关键词 布达拉宫 木刻藏文天文图 银河 二十八宿 文字星图
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《宿曜经》中的“宿直” 被引量:2
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作者 李辉 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2007年第4期498-506,共9页
考释了《宿曜经》中的"宿直月"和"宿直日"系统,分析了该系统中的具体日直宿的查找方法,并最终复原出了《宿曜经》中所隐含的"宿直"纪时历表。
关键词 《宿曜经》 宿直月 宿直日
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《大方等大集经》中的“二十八宿直日术”复原 被引量:3
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作者 李辉 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2015年第3期267-278,共12页
文章主要依据《大方等大集经》第41和42卷,复原了其中的"二十八宿直日术"体系,包括二十八宿被赋予的6种参数、二十八宿直日纪时体系和这一体系在中土化过程中的变化,以及二十八宿所直之日的占辞内容。通过对这一体系的解读,... 文章主要依据《大方等大集经》第41和42卷,复原了其中的"二十八宿直日术"体系,包括二十八宿被赋予的6种参数、二十八宿直日纪时体系和这一体系在中土化过程中的变化,以及二十八宿所直之日的占辞内容。通过对这一体系的解读,我们一方面可以增加对汉译佛经中天文学内容的认识,另一方也可以增加对印度与中土文化在天文星占方面的交流互动的理解。 展开更多
关键词 宿直日 二十八宿 数术 《大方等大集经》
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中国古代分野理论中分星变化的原因考究 被引量:2
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作者 周亮 李勇 《天文研究与技术》 CSCD 2013年第3期321-328,共8页
分野是中国古天文以及术数论中的重要概念,是传统文化中特有的天、地对应关系。通过对正史等相关史料的分析研究:(1)认定岁差不是引发十二次二十八宿分野中分星变化的主要因素,经对16种文献的计算表明,文献分野体系中的分星变化与岁差... 分野是中国古天文以及术数论中的重要概念,是传统文化中特有的天、地对应关系。通过对正史等相关史料的分析研究:(1)认定岁差不是引发十二次二十八宿分野中分星变化的主要因素,经对16种文献的计算表明,文献分野体系中的分星变化与岁差的符合率小于26.7%。(2)分星变化受十二次划分均匀与否、分野概念演变、历法因素及观测精度,甚至包括文献作者的主观因素等的影响,这在地方志中表现犹为突出。 展开更多
关键词 天文学史和哲学 二十八宿 十二次 岁差 分野
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大同地区辽代墓葬壁画中天象图新探 被引量:2
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作者 李彦颉 张玲 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2019年第1期47-49,78,共4页
大同地区多辽代壁画墓,学界的研究重点主要在墓室下部壁画内容,但并未过多关注穹顶壁画。虽然其构图内容简单,但是从整体上看大同地区辽代壁画墓绝大多数都出现天象图。北方民族的天文星象学走着一条文化开放的道路,构成北方民族在文化... 大同地区多辽代壁画墓,学界的研究重点主要在墓室下部壁画内容,但并未过多关注穹顶壁画。虽然其构图内容简单,但是从整体上看大同地区辽代壁画墓绝大多数都出现天象图。北方民族的天文星象学走着一条文化开放的道路,构成北方民族在文化上的开放性、容纳性与空前的活力。辽代的大同地区墓室中天象图,不以科学论高低,它显示的是中华北方民族的宇宙意识与宗教感情。 展开更多
关键词 墓葬壁画 天象图 二十八宿 太阳 太阴
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六壬式盘天盘布局问题补议 被引量:1
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作者 张雨丝 《出土文献》 CSSCI 2022年第3期76-98,156,157,共25页
本文以汉魏南北朝时代出土六壬式天盘为中心,结合传世占经讨论其布局及诸元素的意义。战国秦汉流行的日躔安排是六壬式运作的共同线索,“寅正”是其共同的历法背景。汝阴侯墓六壬式盘是这种日躔安排的直观表现,但因为式占需要,天盘上的... 本文以汉魏南北朝时代出土六壬式天盘为中心,结合传世占经讨论其布局及诸元素的意义。战国秦汉流行的日躔安排是六壬式运作的共同线索,“寅正”是其共同的历法背景。汝阴侯墓六壬式盘是这种日躔安排的直观表现,但因为式占需要,天盘上的二十八宿又发展出了不同分布方式,这造成了其他六壬式天盘与通行日躔安排间的“错位”现象;《黄帝龙首经·占月宿何星法》则体现出人们试图在“新”道具上恢复“旧”秩序的努力。六壬式之创制以天共斗左旋、日顺宿右旋的图式为背景,但出土六壬式天盘上常见的北斗、二十八宿在大多数情况下并不参与式占推算,它们在天盘上的意义,更多地是作为天道秩序的象征,也有便于在其上演算其他式占的可能。 展开更多
关键词 六壬 式盘 日躔 北斗 二十八宿
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敦煌二十八宿残简新研 被引量:1
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作者 王强 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期110-117,共8页
敦煌汉简中有一组记二十八星宿名的残简,公布至今虽不断有学者研究,但始终未能得出令人满意的结论。本文结合秦汉时广泛存在的二十八宿配日法,认为这些简原本可能属于一部二十八宿配日表,在进行择日或占卜等活动时起到辅助作用。同时,... 敦煌汉简中有一组记二十八星宿名的残简,公布至今虽不断有学者研究,但始终未能得出令人满意的结论。本文结合秦汉时广泛存在的二十八宿配日法,认为这些简原本可能属于一部二十八宿配日表,在进行择日或占卜等活动时起到辅助作用。同时,根据月序推算其所属年代为新莽时期。 展开更多
关键词 敦煌汉简 二十八宿 日书
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孙子“火攻”中的天文、气象问题
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作者 孙锦龙 《许昌师专学报》 2001年第5期15-18,共4页
对孙子“火攻”中的天文、气象问题进行了分析 ,并着重对“发火有时 ,起火有日”结论的科学性进行了讨论 .
关键词 28宿 合朔 黄经 大气潮 副热带高压 雨区 风区 “火攻” 天文 气象 孙子兵法
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因井有市:海南省海口府城的井泉龙神信俗——源自古代文明交流互鉴的当代海南文化遗产 被引量:1
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作者 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2021年第5期70-82,共13页
海口府城各处老井,见证过《白虎通》所说的“因井有市”的变迁。当地井泉龙神信俗,渊源于先民尊重自然和珍惜水资源,从物我相应、形神合一的传统观念,把实境联系神话,将人类对“水井”的认识与感情,赋予神圣意义,由此便将泉源性质和形态... 海口府城各处老井,见证过《白虎通》所说的“因井有市”的变迁。当地井泉龙神信俗,渊源于先民尊重自然和珍惜水资源,从物我相应、形神合一的传统观念,把实境联系神话,将人类对“水井”的认识与感情,赋予神圣意义,由此便将泉源性质和形态,提升至传说中龙族的神韵与气势。当地除了传说西湖龙神造就着城市地理优势,又是官民祈雨对象,清代官府更是将每年仲春与仲秋上旬辰日“群祀”苏东坡引领民众开辟的金粟井,视为护持国泰民安的本府龙王。而府城坊里街区过去的民间传统,是各家各户每逢二月初二祭祀地头的水井龙神,五月端午再由街区举行迎龙活动,全城龙神竞舟。府城龙神信俗见证着当地古代“市井”生活的繁华。 展开更多
关键词 市井 二月二 端午 龙婆 龙王 龙神信俗
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《红楼梦》之乞巧节礼俗探究
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作者 王世锋 《湖南人文科技学院学报》 2022年第3期91-97,共7页
对《红楼梦》中与乞巧节相关之乞巧、牛郎织女、七夕之针及七夕吉凶共四例节俗元素进行呈现与考证。前三者皆为七夕传统礼俗,且均为服务故事情节发展而设;惟第四十二回中将七月初七日定义为“不好”的日子,与昔时七夕官民皆欢之历史记... 对《红楼梦》中与乞巧节相关之乞巧、牛郎织女、七夕之针及七夕吉凶共四例节俗元素进行呈现与考证。前三者皆为七夕传统礼俗,且均为服务故事情节发展而设;惟第四十二回中将七月初七日定义为“不好”的日子,与昔时七夕官民皆欢之历史记载不符,实乃曹雪芹为承袭全书基调所作之艺术加工。 展开更多
关键词 红楼梦 乞巧 七夕 七月初七日 牛郎织女
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二十八宿体系在中医理论建构中的作用研究 被引量:2
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作者 邢玉瑞 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2020年第8期3815-3818,共4页
古代天文知识作为构建时空坐标体系与中国传统文化的基石,在中医药理论的构建中发挥着十分重要的作用。中国古代天文学二十八宿体系的知识在中医药理论建构中的作用,涉及到建构气血循环理论、计算人体经脉长度、推演营卫之气运行、解决... 古代天文知识作为构建时空坐标体系与中国传统文化的基石,在中医药理论的构建中发挥着十分重要的作用。中国古代天文学二十八宿体系的知识在中医药理论建构中的作用,涉及到建构气血循环理论、计算人体经脉长度、推演营卫之气运行、解决经典诠释之疑、正确理解九宫八风理论以及方剂命名等诸多方面,因此,研究二十八宿体系等古代天文学与中医学的关系,对于正确理解传统中医理论,促进中医理论的正确发展有着重要的现实意义。 展开更多
关键词 二十八宿 四象 北斗 黄帝内经 中医理论
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