解析与审视:少数民族人口流动对民族地区的影响

作为一种生计模式与仪式文化的少数民族流动行为,其对民族地区有着持续性的重要影响。少数民族人口流动对民族地区的影响既有现代化的烙印,也有结构的变迁,需要把现代化理论与结构主义理论结合运用才能够更好地进行解释。少数民族人口的流出与回归为民族地区发展提供了全新的支持性要素,民族地区乡村的吸纳机制、在地化就业模式、村落民族文化的吸引力等保证了少数民族人口的回流,民族地区不会出现农村荒漠化,乡村不会走向终结,民族传统文化不会消逝。要正确处理少数民族人口流动与民族地区发展的关系,构建少数民族人口熟悉的乡村民族文化系统,以消减流动对民族地区的负效应。

刘三姐歌谣创世古歌歌词本体初探

刘三姐歌谣创世古歌指狭义刘三姐歌谣中的重要组成部分,其歌词本体,在内容上主要包括造天地日月、造人类及人类与自然灾害做斗争3个方面;艺术特征可以归纳为语言质朴、丰富想象力展现的偶尔为之、多样的句式与歌式结构、包含引歌与尾歌的结构形式4个方面;文化价值主要体现在习俗文化、历史文化及观念文化3个方面。

苗族口传文学经典的跨文化传译——《苗族史诗》三语翻译刍论

《苗族史诗》是苗族的口传经典,文章以《苗族史诗》(苗汉英版)的翻译为实例,探索了在苗、汉、英多元文化背景下,进行苗族诗歌跨文化传译中值得重视的几个问题,即文化背景差异的辨析、诗歌韵律特色的兼顾、文化事象缺失的代偿、文化事象相异的转换等必须给予充分认识和基于人文关怀的恰当处理,才有可能趋近并最终达到民族经典传译中"信、达、雅"的最高境界。

观念文化的变迁与环境意识的重构——以蒙古包祝词内在结构变迁为例

蒙古族祝赞词主体部分是蒙古包祝词,这更多地与游牧社会家庭结构和居住活动特征联系在一起;包括蒙古包祝词在内的绝大部分祝词均为受藏传佛教文化影响的二元复合型祝词,是蒙古包文化的流动载体,精神符号,稳定的传统;蒙古包祝词在几百年的历史动态过程中缓慢变迁而定型的,其现代变迁也同样能够说明蒙古族现代社会文化的巨变和问题;蒙古族传统游牧文化中有着一种以蒙古包祝词为核心价值理念的深层稳定结构,并且直到现在仍然左右和影响着城乡蒙古族社会行为和文化心理;蒙古包祝词是游牧本土生态文化知识的重要体现之一,是间接化和内化的草原环境再现形式,是现实与神秘的结合体,是现代生态环境教育重要的参考教科书。

部队文化管理探析

部队文化管理是以人为中心的管理理念和管理模式，注重部队文化在管理中的主导作用。从阐述部队实施文化管理的现实意义入手，针对部队文化建设中存在的问题，提出了部队实施文化管理的基本思路。

论大跃进民歌运动与“五四”民粹主义思潮的历史勾连

民粹主义是1958年大跃进和人民公社化运动的题中应有之意,而大跃进民歌运动毫无置疑的又是构成这种民粹主义的一大浪漫而神魔的重要内容。若从浅表的考察来看,这场空前(!)绝后(?)的以人民公社化运动为政治哲学动力、以几亿工农兵群众为创作主体的全民诗歌大批量生产的运动,似乎只能称作一种狂躁浪漫的精神闹剧;但从深层的考察来看,它就完全不能说是闹剧了,准确地说这个运动自始至终隐伏着民粹主义和新村主义的诗化哲学的魂灵。

民族艺术中共荣之“和”的体现——云南施甸布朗族民歌中的人境关系考察

民族艺术是民族物质生活与精神生活的折射,民歌艺术作为民族歌咏语言,所反映的内容贴近群众,直抒性灵,客观地反映了民族聚居地的人境关系,以及建立于此基础上的自然、社会、人际关系。云南施甸布朗族民歌充分体现了人与自然、人与社会、人与人等方面的共荣之"和"。

唐宋世俗人士穿着道服考

世俗人所穿的道服,无论从式样来看,还是从人文内涵来看,都是源于道士所穿的常服。晚唐五代逐渐渗入世俗服饰领域,北宋则成为世俗人士休闲时间和休闲空间普遍穿着的服装。这标志着道教对社会影响的进一步加深。同时,道服在被世俗人士接受的过程中,无论是样式,还是象征意义都发生了变异,世俗人士对道服的样式、象征意义又做了选择吸收,削弱了道服的宗教意义,赋予了道服非常世俗化的意义。

重庆少数民族民歌及其分类

在研究重庆民族分布和民歌地域分布基础上,指出重庆少数民族民歌主要由土家族民歌和苗族民歌组成。依据民歌的内容,重庆少数民族民歌在种类上主要分为古歌、劳动歌、生活歌三大类。重庆少数民族民歌是重庆少数民族文化的活化石,它为特殊的文化系统、流域等地理环境所孕育,包含了民歌与人诗意生存的关联。从民歌的价值功能自然能够揭示保护民歌的意义。

汉族丧歌与巴人土家丧歌的比较研究

汉族丧歌和巴人土家丧歌的起源、演化和发展都受到原始宗教、民间信仰和地理环境、社会环境的影响。汉族丧歌在西汉时由于官方的介入,纳入了仪礼的范畴,因而进入上层社会,由于大量的文人参与,致使产生了很大变化;巴人土家族由于长期信仰民间巫术、白虎崇拜习俗而使土家丧歌变化较慢,相对保持稳定。

闻一多对屈原和《楚辞》研究的重大贡献

关于屈原在身份，思想及地位，历来颇有争论。有的人贬低屈原，说他是“文学弄臣”；有的人虽认为屈原是“爱国诗人”，但给他戴上“忠君爱国”的帽子。对这两种观点：闻一多都持异议。闻一多从屈原的身份，思想以及他的《离骚》等作品的形式和内容，充分论证了屈原是“真正的人民诗人”。同时，他用新观念和新方法对《楚辞》作了别开生面的研究，提高了一个时代的《楚辞》研究的新水平，其贡献特别重大。

独具特色的彝族音乐文化

彝族音乐有悠久的历史。迷人的彝族音乐,滋养了能歌善舞的彝族人民,同时也造就了独具特色的彝族音乐文化。通过对彝族音乐文化的探究,使彝族的音乐文化得到保护和传承,从而促进彝族音乐和文化的繁荣发展,并对外展示彝族音乐与文化的魅力。

宋人选宋词选本的主题探究——以男女情爱、两性关系的恋情主题为主

南宋时期,词体渐尊,宋人开始有意识地编选词集选本,现存的综合性宋人选宋词选本共有五部。通过定量分析,归纳出五部词集选本在词作的主题内容上,具有共同一致的择取倾向,即以男女情爱、两性关系的恋情主题为主,并探讨造成这种一致现象的客观原因和主观原因,力图给出详细合理的阐释。

云南马关县法姐村祭祀北宋部族王侬智高的活动调查

云南文山州境内的壮族民间祭日,数祭祀北宋部族王侬智高最为神秘。通过调查研究,浅析、透视其祭祀对象及与历史相关的民俗。

浙江汉族民歌音乐形态初探

浙江汉族民歌形态各异、源远流长,独具"吴歈越吟"之风格。本文拟从文化地理学上的区域划分入手,对浙江境内汉族民歌的旋法特征、节拍特点、音阶调式、曲式结构等进行初步的分析与探讨,从而简要地归纳和概述其音乐形态特征。

《诗》《传》《笺》及后世咏陇诗中的“周祖”意象

《诗经》中的《生民》等篇抒写了周人先祖在豳地的创业史,塑造了来历非凡、品德高尚、能力超群的部族英雄,是以文学手法对先祖形象及其事业的追忆、渲染及歌颂。汉儒则根据"诗教"的需要,将"美"、"戒"、"重民"、"创制"等理念置于对诗歌的阐释中,将后稷和公刘等人物塑造成符合儒家理想的政治领袖形象,而忽略了这些诗篇的"史诗"性质。"周祖"形象在后世咏陇怀古诗歌中也屡有出现,诗人们结合典籍记载和在周祖故地的见闻,或追述功业、称颂德行,或感慨沧桑、忧国忧民,或描写"遗风"、追怀周祖,以传达自己在政治、历史、国运、民生等方面的思想和感情。一言以蔽之,"周祖"形象在政治、历史、文学和信仰等不同领域中多次被"再创作",形成了多面的"周祖文化"。

从董源山水画“淡墨轻岚”看两宋文人的审美情趣

董源山水画在中国画坛上拥有重要地位，其对五代和两宋时期画坛主流风格特色的形成产生了深远的影响。本文主要从董源山水画“淡墨轻岚”的绘画特点来看两宋文人的审美情趣，最终探究两宋文人们的审美态势和中国社会文化的走向。

从“他者保护”到“家园遗产”——以“畲族小说歌”为例

非物质文化遗产的有效传承与保护主要依赖于传承主体的实践,而时下的遗产保护却侧重于外部给予,从而造成活态遗产形态的丢失。因而文化传承与非物质文化遗产保护需要特别强调"家园生态"的维持与重建,以及地方文化持有者的重要作用。笔者以"畲族小说歌"为例,试图阐述"家园遗产"理念对于后现代语境下的文化传承与遗产保护具有特别重要的现实意义。

从宋校《千金要方》管窥宋代中医学术思想之演变

通过对《千金要方》宋校本与新雕本中药治疗方法的逐一比对,发现宋人或依据主治病证、或根据宋代对病因与疾病分类认识的变化以及对方药功效新的理解等,对原书中药治疗方法的编排次序进行了全面调整。这种对中药治疗方法归属类别的重新划分,体现了宋代对中药治疗作用认识的不断深化;一方面使《千金要方》的治疗体系更为系统规范,另一方面使全书的学术框架更为严谨,从中可见宋代中医学术思想之演变。

论侗族建房仪式与仪式歌

侗族在建房过程中要举行两大仪式:其一是新房落成庆典;二是开财门仪式。过去由于人们对这两大仪式的文化涵义理解不够,所以对产生于两大仪式中的仪式歌未予以重视。为帮助人们理解侗族两大建房仪式与仪式歌的关系,本文将从分析侗族两大建房仪式的文化涵义入手,以揭示其内在的联系。