A Sense of Community for the Chinese Nation Embodied in the Musical Dance Art of Early Dunhuang Grottoes

The musical dance art recorded in early Dunhuang Grottoes,though supposed to be created by ancient northern ethnic groups such as the Hun and Xianbei,gives expression to a strong thought of"Chinafication"and a sense of community for the Chinese nation.By analyzing the essence and content of the musical dance art in the Dunhuang Grottoes created during the Northern Liang(A.D.397-460),Northern Wei(A.D.386-534),Western Wei(A.D.535-556)and Northern Zhou(A.D.557-581)Dynasties,and by exploring the contribution of ancient ethnic groups such as the Hun and Xianbei in the formation and development of Chinese nation,this study reveals that the musical dance art in early Dunhuang Grottoes faithfully reflects the community pattern of the Chinese nation featured by"unity in diversity"developed since ancient times,and hopes that the future research and creation may expand their horizon by incorporating the musical dance art of early Dunhuang Grottoes into the system of contemporary Dunhuang dance.

铸牢中华民族共同体意识的三重逻辑与路径遵循

中华民族是“一荣俱荣、一损俱损”的行动共同体、价值共同体、情感共同体、利益共同体。各民族平等团结、亲如一家关乎中华民族的伟大复兴和稳定繁荣,关乎各族人民的安身立命和幸福生活。在新时代,以习近平同志为核心的党中央高度重视“铸牢中华民族共同体意识”,将其置于党的民族工作的核心位置。贯彻落实中央这一部署,需要深刻认识铸牢中华民族共同体意识的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑,从政治、经济、文化、社会认同四个层面协同推进、共同发力,最终实现民族认同和国家认同的辩证统一。

国家通用语言文字与中华民族多元一体内在联系刍议

我国历代的国家通用语言文字,在不同的时期有不同的称谓,但实质上就是汉语和汉字。语言文字最基本的功能是交流,还有文化的功能。在中国历史上,汉语、汉字长期作为国家通用语言文字,发挥着十分重要的交流、记录、传承、教化的功用,累积了文化认同,增强了国家意识。国家通用语言文字的推广,对促进中华民族多元一体的形成起到了非凡的作用。同时,中华民族多元一体的形成过程,也是国家通用语言文字推广与普及的过程,二者相互作用。

中华民族的“全民一体”属性

中国的发展将中华民族前所未有地凸显于历史舞台的当下,对中华民族形成完整、准确的认知的问题随之突出。而要达此目的,中华民族由全体中国人组成这一现代民族的基本属性,再也不能被忽视了。中华民族的“全民一体”属性,是中华民族在近代成为一个现代民族的过程中形成的,是中华民族之所以是现代民族的本质所在。费孝通先生著名的中华民族“多元一体”论断,也是在此基础上提出的。中华民族的“全民一体”与“多元一体”两种属性有机地结合在一起,从不同侧面体现中华民族的本质。今天,正视并弘扬中华民族的“全民一体”属性,关乎能否对中华民族形成完整、准确的认知,关乎对中华民族朝着什么样的方向去进行想象,关乎以什么样的方式去对中华民族进行进一步的塑造。

费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见

费孝通教授的“中华民族多元一体格局”理论,从当代中国各民族关系现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和联系的历史过程,为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个极富创见的结构图。但在具体理解“中华民族多元一体格局”形成过程时,应从汉文明的扩展和传播及少数民族对汉文明的认同、仰慕的角度来理解;对费先生“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的”观点的解读,则应有一个层次性和时间差方面的把握。

试论中华民族多元一体格局发展的阶段划分

本文通过解析多元一体格局的内涵及其演变,探寻多元一体格局发展的轨迹,将中华民族多元一体格局的发展划分为四个阶段。从中看出,多元一体格局、中华民族(中国境内)、统一多民族中国三者之间虽然范畴不同,却三位一体,多元一体格局本身的形成、稳定与危机,同中华民族、中国统一多民族国家的命运息息相关。

论费孝通的民族与国家观念——一个“费孝通转换”的视角

用费孝通提出的将民族等具有纷繁含义的专有名词替换成大家较易达成共同理解的"某某团体"的"费孝通转换"方式,对费孝通上世纪30年代在"中华民族是一个"讨论中所使用的民族与国家概念和80年代"中华民族多元一体格局"理论中所提出的民族概念进行了通贯性的考察,指出尽管其民族概念前后有别,但皆为一不包含政治含义的民族学意义上的民族概念。费孝通多元一体理论通过将民族概念建基于认同意识,引入中华民族概念,对其30年代民族与国家理论中缺乏全民性的心理团体概念的缺陷进行了补救,并通过认同层次理论将中华民族和56个民族纳入到一个高低层次分明的多元一体复合结构中,消解了两个民族概念表面上的矛盾,从而在理论上提供了以广义民族概念为基础对现代主权国家国民一体性进行解释的可能性。

跨文化传播中“中华民族命运共同体”的逻辑内涵

“人类命运共同体”理念与“中华民族命运共同体”理念具有结构同源性,针对“人类命运共同体”理念展开的跨文化对外传播是否能达成预期效果,很大程度上与“中华民族命运共同体”理念的跨文化对内传播效果有关,而这又与是否能准确把握“中华民族命运共同体”理念所内涵三重逻辑有关:其中“历史逻辑”现实化使“中华民族命运共同体”呈现为一种“关系实体”与“关系实在”之间的互生过程,“文化逻辑”现实化则使“中华民族命运共同体”显现为“政治共同体”“利益共同体”与“文化共同体”等三个不同向度,而“价值逻辑”现实化则使“中华民族命运共同体”具化为“生命—生态共同体”“生态—政治共同体”及“政治—价值共同体”三个彼此阐释、相互支撑的具体共同体;正是“三重逻辑”的历史性互动使“中华民族命运共同体”理念有可能在消解“平行社会”所需政治经济学基础的同时向更为成熟的“民族互嵌型”社会演化。

关于“中华民族多元一体格局”学术论辩的考察

费孝通的多元一体论是构建中国民族理论话语体系的典范。但是,20多年来却一直处于共识与分歧的态势。本文围绕多元一体论而进行学术论辩的焦点问题作了系统梳理,论述这些论辩的意义和影响。

民族地区小学民族团结教育文化策略的构建——基于中华民族多元一体文化的视角

中华民族多元一体文化是民族团结教育的灵魂和基点,民族团结教育从多元的民族文化出发,以现代中华民族及现代中华民族文化为目标,促进全民族的中华民族认同与国家认同,实现民族的和谐发展和国家统一、强盛。为此,民族地区的小学民族团结教育要树立中华民族多元一体文化视角,构建中华民族多元一体文化的课程教材、校园文化、师资、家校合作与社会合作体系。

边疆地区权力结构与中华民族多元一体的政治解释

从帝制中国的权力结构来看,历代王朝都旨在加强中央集权以防止其地方权力游离于中央政府的监控之外,不管是核心地区还是边疆地区的地方精英,也不管是内地的子民还是边疆的少数民族。帝制中国需要通过建章立制来吸纳地方精英,也需要通过教化来驯服大众。从权力结构和儒学南传两个角度考察边疆地区的权力结构,"驯服—建制化"可以成为中华民族多元一体的一种政治学解释。

论中华文明发展史上的东北古民族

东北的古民族历史是我国民族发展史上重要的组成部分,通过追溯各个民族的起源和发展史来展示东北古民族在中华民族多元一体格局中发挥的独特作用,从而揭示东北古民族在中华文明史上不可或缺的历史地位。

民族教育塑造中华民族共同体意识的四重逻辑--学习习近平总书记关于民族教育重要论述研究

民族教育视域中的中华民族共同体意识的内涵更加强调深层次理性认同层面。习近平总书记发表了关于民族教育的系列论述,这些理念蕴含了民族教育对于塑造中华民族共同体意识的多重意义,具体体现在习近平总书记关于民族团结、教育脱贫、多元一体以及教育公平等四个方面的重要论述当中,分别构成了民族教育塑造中华民族共同体意识的政治逻辑、经济逻辑、文化逻辑和社会逻辑,四者辩证统一。在推进中华民族伟大复兴的新时代,民族教育当继续从强化政治认同、筑牢经济基础、提升文化自信、促进社会和谐等多向度展开筑牢中华民族共同体意识的行动。

路学视野下文化线路与中华民族多元一体的形成

道路是人类社会活动所建构的基础性文化景观,也是人类学进行区域研究的重要视角。道路在被建造的同时,其自身也孕育与联结着新的社会空间,道路与社会发展之间存在交互性影响。文化线路是历史上由于人类长期的跨区域流动而产生的道路轨迹,对于促进文化圈的延展与族群互动具有历时性的影响。以“路学”为视角对中国丝绸之路、茶马古道等多条文化线路进行研究后发现,文化线路在空间场域上展现出“连接-中断-连接”的曲折发展过程,其中“连接”是文化线路在时空中延续的常态化表征。文化线路的连接和流动促进了边疆与内地之间的相互依附、多民族之间的共生融合。在一定程度上,文化线路承担了推动各民族之间交往交流交融以及统一多民族国家形成的网络化作用。在长期的历史过程中,文化线路促进了中华民族多元一体格局的形成。

略论顾颉刚的“羌戎”研究及其对中华民族整体性探讨

顾颉刚对羌、戎民族史的关注和研究,既是其批驳伪古史建构新古史的学术过程,也是通过史学研究因应民族危机论证“中华民族是一个”,思考中华民族整体性的史学实践。西北地区的考察与行走,让顾颉刚获得了新的身体和知识体验,而这又影响着他的民族史研究,使其在羌戎研究中更加注重民族之间的交流融合。顾颉刚对羌人地位的关注和强调,为后来中华民族多元一体格局理论的形成提供了支持。

国家治理视角下的中华民族共同体意识教育

中华民族共同体意识是指中华民族从心理层面和社会文化层面对这一共同体的自觉认知和理性把握,其中"自觉意识"与"话语意识"有着独特的价值。在中国学术研究领域,以费孝通先生的"中华民族多元一体社会格局理论"为代表,多学科广泛开展研究,丰富了中华民族共同体意识的内涵。教育学领域也以此理论为基础,广泛开展了中华民族共同体意识的教育及研究工作。从教育的路径出发,新时代铸牢中华民族共同体意识要加强民族团结共同体教育、国家统一共同体教育与中华文化繁荣共同体教育。

中国语言政策的历史演变

在不同的地理条件和气候条件下,人们从事不同的经济活动并在日常生活和劳动中发展出不同的语言。各地人群的交往必然导致语言之间的交流与竞争。有四个因素影响或制约语言间的竞争态势:行政权威的强制力量,经济力量的主导作用,语言群体的人口相对规模,语言承载的文化体系之间的相互吸引与感召力。通过回顾中华民族语言体系的形成过程,将自秦以后各朝代实施的语言政策归纳为三大类,参考史料梳理各朝代语言政策的演变与发展脉络,并讨论相关政策如何影响中华各族的语言使用与政治文化认同观念的演变。费孝通提出“中华民族的多元一体格局”,经研究可发现,中华民族语言体系的基本特征也是“多元一体”,庞大的中原人口和汉语普通话是这个“多元一体”语言格局的凝聚核心。

民族研究的新时代与铸牢中华民族共同体意识

习近平总书记在十九大报告中提出我国社会发展进入了一个"新时代"。在这个新的历史时期,我国的民族工作也面临新的挑战和机遇。随着新时代社会主要矛盾的转变,民族工作也具有了新的内涵与新时代的特征。民族学应以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合中华民族历史发展进程与费孝通先生"中华民族多元一体格局"的深刻内涵,把握民族工作的新方向,理解中华民族共同体的多重面向并研究如何建设之,进而为推进铸牢中华民族共同体意识提供学理支撑。

费孝通的两种共同体理论:对比较研究的反思与重构

费孝通的共同体理论包括了以印欧人经验为基础的乡村研究和以通古斯人经验为基础的民族研究两个部分,在涉及对中国的整体理解的时候,这两种理论之间存在着明显的张力。本文系统分析了乡土社会概念与印欧人共同体研究的关联与差异:社区概念及从共同体向社会之转变等基本框架都来自印欧人社会,但乡土中国在土地制度、内部司法权、家父长权力及与国家的关系等方面又完全不同于印欧人的经验。尤其是差序格局的概念,这一概念来自费孝通对生育制度研究的拓展,是一个排斥了法权的亲属制度表的直接实践的结果,而且并非是一个自然的社会组织形态,反而是秦汉法律变革的产物。差序格局是以欠发展的家父长制、传统秩序的稳定性和共同体法权地位的模糊为前提的。本文重新分析了费孝通从花篮瑶社会开始的民族研究与史禄国的Ethnos理论之间的联系,并指出Ethnos理论在解释汉族之形成和中华民族之法权主体地位时的困境。因而,思考中国的民族问题应该走出日耳曼式的民族与民族理论框架,承认中华民族是由王权确定的法权主体和Ethnos过程形成的族团两个层面构成的,且中华民族的这两个层面在历史上并非是始终相互重合的,将前者的合法性完全奠基在后者之上,完全是日耳曼民族在中世纪后期反抗罗马帝国和天主教大教会的历史产物,并不具有普遍性,而这对中国来说既是不合理的,也是不可能的。

交往与共生:试论中华民族多元一体特征

中华民族是由56个民族交融而形成的多元一体共同体,是在各民族相互交往交流交融的基础上发展并壮大起来的。经过多元文化的碰撞、交流与融合而形成的中华文化,是中华民族的灵魂和根基,是与多元一体中华民族的发展紧密联系的,是实现中华民族伟大复兴的强大精神源泉,能够进入各民族的认知结构,并成为维系中华各民族共同心理和精神价值追求的思想纽带。中华民族多元一体特征,体现在政治、经济、社会、文化等各个领域。文章侧重于从民族文化、心理、价值等层面加以分析,以期能对中华民族多元一体理论进行有益补充,并希望能对当前铸牢中华民族共同体意识的实践提供理论与现实方面的借鉴。