伏羲文化与考古学文化对证探论——以渭河上游为中心

伏羲传说是中国古史传承体系的重要内容,有其真实的历史背景,不能以“科学”“严谨”的名义对伏羲传说加以简单的否定。在古史传说体系中,伏羲是中华民族的人文始祖,代表着我国史前氏族社会的发展,文献、民俗和考古学资料共同说明,黄河中上游地区是伏羲氏族活动的主要地区,特别是渭河上游天水地区丰富的伏羲遗迹、传说,与该地域前仰韶文化、仰韶文化等在空间上相互重叠,为进一步开展伏羲传说与考古学文化对证研究提供了重要资料。在相关研究中,应当首先对伏羲传说材料进行深入辨析,甄别真伪,建立传说的文化谱系,与区域内的考古学文化谱系进行对证研究。根据大地湾、西山坪、师赵村、傅家门、圪垯川等史前遗址的考古发掘和研究,渭河上游地区以前仰韶文化和仰韶文化为主的考古学文化谱系,或为伏羲提供了可信的考古对证资料,其间可能存在着原初的“历史信息”和“历史线索”,应当引起学界高度重视。

新石器时代渭水上游的农业经济

渭水上游地区的地理范围 ,从渭水发源地甘肃省渭源县太白山起算[1] ,包括甘肃省定西地区的渭源县、陇西县 ,平凉地区的静宁县、庄浪县一部分 ,天水市的武山县、甘谷县、秦安县、张川县、清水县、北道区和秦城区以及陕西省的宝鸡县一部分 ,全长 4 40多公里 ,流域面积在 30 6 6平方公里以上[2 ] 。该地区以大地湾农业文化为主体代表 ,距今已 82 2 0年的历史 ,是目前已知的中国农业文明的起源地之一 。

魏晋南北朝黄河中下游地区的水稻种植

魏晋南北朝时期黄河中下游地区的水稻种植延续了先秦秦汉的传统。水稻种植得到官府的重视,在黄河及其支流两岸,通过兴修水工程形成了种植水稻的便利条件,成为曹魏西晋时期农业经济恢复与发展的标志。北魏进入黄河中下游地区后,虽然大力发展农田水利建设,使黄河中下游地区的水稻种植有所恢复,但远未达到魏晋时期的水平。贾思勰的《齐民要术》在理论上对水稻种植经验进行了总结。

接受视域下的徐祯卿“江左风流故自在”现象探究

徐祯卿为"吴中四才子"之一,加入以李梦阳为首的复古派之后,诗歌取径由早年的六朝、中唐、晚唐"改趋汉魏、盛唐",但仍然表现出明显的"江左风流"特色,与李梦阳代表的北地雄健之风格格不入。钱谦益评此现象为"江左风流故自在"。诗歌取径对象、身份、地域以及倡和交游等均是徐祯卿诗歌"江左风流"形成与转变的重要因素。徐祯卿诗歌风貌的改变及其诗学探索的价值不仅在于为七子派复古诗坛吹进一阵清新之风,还在于开启了吴中诗风丕变的先机,其总结和反思诗学实践的《谈艺录》也是复古派诗学理论的重要成果。

魏晋南北朝时期黄河中游区域的饮品文化

魏晋南北朝时期黄河中游区域的饮品文化有了较大发展,其主要表现有酿酒技术获得了较大进步,酒文化得到了一定发展;乳及各种乳制品在黄河中游区域得到了较快的普及,反映出这一时期北方游牧民族的饮食文化对黄河中游区域的影响;流行于南方的茶逐渐为黄河中游区域的人们所了解,饮茶开始进入初始阶段,为唐宋文化的繁荣奠定了初步基础。

涑水上游周代遗址调查简报

涑水上游是周代晋文化的重要分布区。中国国家博物馆与山西省考古研究所、运城市文物保护研所组成的联合考古队曾于2003—2006年对这一地区进行过区域系统调查,当时的工作重点是勘新石器及夏商时期的遗址,同时对周代遗址有所关注。2013年,为深入了解这一区域周代考古学化概况,联合考古队又在涑水上游的部分地区进行了考古调查。调查工作的重点是对周代遗址勘察。通过调查,我们对这一区域的周代遗址有了更为深入的认识,并获取了一些考古遗物,为究这一区域的周代历史提供了实物资料。考古资料表明,这一区域在周代是人类较为密集的地区其中不乏一些范围较大、规格较高的遗址。

论西周外缘区域——建立在考古材料基础上的分析

西周时期,今山东地区、南方的淮河—长江流域,太行山东侧的冀北平原和西部的泾河、渭河上游等四个地区构成西周外缘疆域。考古发现揭示,西周疆域的形成有以下策略与规律,即:分封建国、以点带面,最大限度占有领土,并通过王室与诸侯国的配合或诸侯国的自发行为进行领土的扩张;注意自然地理环境的特殊性,分封边疆地区诸侯国,以占据极为重要的战略地带,集中防卫力量于最有效的部位,保障西周王朝核心地带和王室的安全;武力征服之外,加强先进文化影响力的辐射,将土著族群吸纳进西周王国的政治体制之中,实现疆域的拓展。