散文中的城市书写与叙事视角下的空间塑造——以济南芙蓉街-百花洲历史文化街区为例

党的二十大报告中的“人民城市”理念指出要切实提高人民在城市建设中的幸福感知,同时保留城市历史文化记忆,让人们记住历史与乡愁,坚定文化自信。文学对城市的文化记忆与审美想象可以转化为空间设计需要的叙事语素。叙事空间建构通过物质要素将抽象的人文叙事要素还原到时空体中,以便人们直观、系统地感知事件在时空中的面貌。通过对历史文化街区空间的叙事设计传达街区所蕴含的人文及情感记忆,形成街区独有的文化场域,从而建构既有外在艺术表现力又有内在情感吸引力的街区空间。该文以济南芙蓉街-百花洲历史文化街区为例,探讨叙事进行空间微改造的可能途径。

新旧互望:论鸳蝴散文及其与海派散文的关系

鸳蝴散文与海派散文之间并非直接的源与流的关系,这一点类似于小说,也别于小说。鸳蝴散文直接由传统文学尤其是古典散文过渡而来,也一直鼓胀着传统文学的“言志”或“性灵”,而非小说一直以来追求的“市井”或“文娱”。但作为双线发展,同期、同域、“他者”“借镜”的鸳蝴散文与海派散文一直存有着复杂的对话关系,更先期体现着海派散文的基本特征。它们共同体现着上海都市的发生语境,以及老上海的精神记忆。更为重要的是,新旧海派散文的文化形态集中体现了作为“社会中心点”(与“政治中心点”的北京相对举)的上海所形成的非统一、非逻辑、有差异、未完成的海派文化的特点,是一种趋于民间、现实、生活的大众文化,一种中国文化发展史上从未有过的最具有代表性的区域性都市文化,却也代表了近代整个的中国都市文化,表征了特定时段的都市中国——一个有别于乡土中国的现代性物质文明的城市中国。

新世纪广西散文对城市文化的反思——以石才夫、严风华作品为例

新世纪以来广西散文开始对城市文化进行深入的描绘和反思,石才夫和严风华的作品即是其中的优秀代表。两位作家在各自的散文作品中不断反映、思考当前的城市文化,他们或深刻揭露城市文化的众多弊病,或深入思考新型城市文化的构建,或由乡村文化反观城市文化的进程,尽管笔趣不同,但却是异曲同工。他们这些反思城市文化的作品成为了广西当代作家们积极参与新型社会关系建构的努力尝试,足以引起人们的高度关注。

论台湾作家林燿德都市散文的历史意义

中国现代文学中郭沫若的惊叹、茅盾的批判、"新感觉派"的焦虑、张爱玲的热爱、沈从文的厌恶,几乎奠定了中国文学中的都市情感指向。但台湾著名新生代作家林燿德在其散文书写中,提供了对普遍性"都市"介于"亲"与"不亲"之间的情感态度。借用已有都市书写中的"废墟"意象,将都市处理为"迷宫"意象系统,是林燿德都市散文的又一历史贡献。大量书写、思考都市这一"钢铁蝴蝶"的生命性、有机人格力量,令林燿德成为当代华文都市散文真正的领军人物。

林燿德:矛盾的都市主义者

由于文化地理学之盛,学界一般都从都市空间的角度分析林燿德的作品,常常忽略他的历史观与时间感,造成全面解读林燿德丰富创作的艰难,本文对林燿德重视历史与时间的研究或可打破这个局面。虽然很多学者都讨论到林燿德对中国现代散文作家田园式散文书写的批评与扬弃,但关于林燿德散文创作的艺术特质、渊源及历史定位,却未展开深入的探讨。本文第三部分对林燿德散文取消散文感性知性二分法并将之当成是"思考的一种工具、一种方式"的讨论,或能让人对中国散文艺术史的研究展开更多元的探索。

现代文化建构中的中国当代女性散文

20世纪末新的启蒙主义思潮开启了中国文化现代化的自觉时代,女性散文是其中重要的文学与文化现象之一。本文从文化反思中的女性主体精神、社会转型期女性的家庭伦理观念及女性对城市文明的礼赞三个方面,阐释了女性散文的主题流向及其现代性别文化的内涵。

海派的衣裳京派的骨:20世纪30年代上海林语堂与京海派散文

北京是林语堂文学的起点。北京时期的林语堂融入新文化运动并成为新文化运动的坚定支持者,与胡适、鲁迅、周作人、陈独秀、辜鸿铭等新文学干将们的影响密不可分。正是在他们的综合影响下,加之自己独特性情及特殊教育背景的规约,铸就了林语堂相当而特别的“京派”因缘。京海合流中的林语堂则有了明显的海派意味,但与以同情和欣赏的眼光将都市生活、都市情感作为中心表现的海派毕竟又存有着距离。在复杂的工商与政治语境里,他以拟市民的口吻发为讽刺的诙谐,苦乐自尝,不求人理会,人亦未必理会。不过,上海林语堂的文学活动却直接促进了海派都市散文的兴起。它们共同创造和发展了那种以“日常生活”为本位的“轻”文学文体。这种文体消解了“战斗”的锋芒与“崇高”的品格,却也丰富了现代散文的种类,典型体现了中国现代都市散文的早期形态。

都市散文审美意识探微

我们生活的时代已经步入城市化进程,世纪之交散文审美意识出现了既有多声部复合变奏,又存在审美理想的趋同性的复杂局面。当前都市散文审美理想相当大程度上是以乡土田园所代表的农业文明审美风范为参照而衡定。乡土田园的古典美已然构成对都市现代美的遮蔽。都市散文审美意识应在吸取古典人文资源的同时,努力张扬自身的现代美内涵,给人们提供富有时代内涵的审美经验。

“失乡”:丰子恺的都市散文及其现代性反思

丰子恺的部分都市散文表达了他对现代都市生活的批判:他以城乡间的生活对比为基础,超越了现代进化论视野下的城乡观念,进而看出现代都市生活中诸多恶的面相。这些恶的面相包括人性的隔膜、物欲的膨胀、自然生机的熄灭以及一种诗意人生的消解。

伊甸园的困惑与焦虑——台湾作家简媜散文的主题意蕴研究

简媜作为新时期实力派台湾作家,是一位集大成的散文作家,其作品呈现的独特风格被称为"简媜式"。简媜的作品主题可分为女性主义、都市焦虑、乡土情结和生命哲学四个方面。她的女性视角独特中蕴含真切,都市焦虑幽默中蕴含感伤,乡土情结缠绵中蕴含哲思,生命哲学则是死亡意识和禅宗哲学的交汇。她散文的多元主题以"大空间"和"大包容"的心胸来拥抱各类文体,以独特的方式诠释生命的困惑,是新世纪台湾散文主题的一大突破。

“现代文学新品种”的锻造者——论许淇对中国散文诗的贡献

许淇在近六十年的散文诗创作中,题材和风格上经历了从草原森林到现代城市、从优美到壮美的变化,在艺术表现上则致力于将古典传统与现代意识、散文诗与绘画、音乐相糅合,词牌散文诗和城市题材散文诗即是这种化合的结晶。许淇的散文诗创作和理论探索,拓宽和增强了中国当代散文诗的表现领域、思想容量与艺术表现力,巩固和提升了当代散文诗的文类地位与价值,显示了十分丰富而深刻的思考。

乱世体验与城市想象——张爱玲沦陷时期散文中的上海书写解读

张爱玲散文创作最活跃的那几年,上海正处于沦陷时期。生活在乱世,张爱玲虽深感忧惧,但也相信凭着泼辣的生命力,人类能够超越乱世的困境。她将这些乱世体验融入上海想象之中,创造了高度个人化的上海影像。她笔下的上海城,暗沉里闪耀着光彩,颓败中显现出生机;她笔下的上海人,在乱世的泥潭中艰难挣扎,在挣扎中展现生之烂漫。这种书写不仅帮助作者本人挣脱时代的梦魇,也能启迪他人领悟生存的意义。

诗性人文学术视野中的早期江南城市

诗性人文学术本质上是以文学艺术为基本材料与研究对象的知识建构方式与学术研究谱系。在中国历史上,江南地区素以城市经济发达与城市文化生产繁荣而著称,不仅给古代江南人民提供了丰富多元的精神生活,同时也对城市本身的建构与发展产生了重要影响。以诗性人文学术的理论与方法研究江南城市,既可补充社会学、地理学、区域文化学等实证研究的不足,也可为当今长江三角洲城市文化与精神文明建设提供宝贵的精神资源。为此,我们特邀相关专家与学者就此发表观点与意见,并期望有更多的学界同仁予以关注和支持。

论当下中国的乡土散文创作

中国在很大程度上还是乡土社会。作为文学创作重要组成部分的散文,在文体上具有最贴近生活、最贴近心灵,也最具有世俗气、烟火气的特点,而它在基本写作伦理上又极其讲求真实,这保证了从乡土题材散文创作中可以窥见乡土社会向现代性社会转型背景下人与文的精神演进及其在文本上的表现;可以看到乡土伦理是怎样制约着散文作者的审美与书写,散文作者又在怎样地抵抗、突围,从中我们可以听到他们内心里有着怎样无法更改的无奈和坚持。这些散文创作既是乡土社会演进的一种历史的记录,也是理解乡土社会命运的观察点,对我们思考现代社会的乡土伦理和城市文明具有启发意义。