拂晚清之“尘”,还历史以本真——读张向东《清末白话报刊与文学革命》

新世纪以来,学界对清末白话报刊的研究日渐增多,但对清末白话报刊与文学革命关系的研究显得薄弱。张向东新著《清末白话报刊与文学革命》通过钩沉、梳理大量史料,对清末白话报刊与文学革命的关系作了细致考证,实现了将五四文学革命置入晚清以来一脉相承的文学变革历程的“初衷”。

晚清与五四的“断裂”与“延续”——评《清末白话报刊与文学革命》

《清末白话报刊与文学革命》一书,从白话报刊对新文学作家和读者的培养、清末白话报人在五四文学革命中的角色与作用、白话报刊与语言变革、白话报刊与新文学的文体、白话报刊与现代文学格局的形成、风俗改良和“国民性”批判等方面,分析和论述了清末白话报刊对文学革命的先驱作用。该书提供的资料和提出的观点,有助于我们重新认识五四文学革命在清末的萌芽和演进过程,进而拓展20世纪中国文学史的研究视野,深化对文学革命发生背景和现代文学性质的认识。

当代意识、历史现场与新鲜认知——评张向东《清末白话报刊与文学革命》

出于强烈现实关怀,《清末白话报刊与文学革命》充分调动清末民初白话报刊资料,周详论证了清末民初白话文运动与五四文学革命之间的内在复杂联系,促使我们回归历史现场,有效摆脱了习惯知识的固化状态,在松动与解放之感中获得了历史的丰富性,也更新了我们诸多的文学史认知。

清末民初白话报刊拟想读者之位移

自胡适、周作人按等级分野将清末白话文倡导者对文言、白话的使用区分"我们"与"他们"、"老爷"与"听差"之后,后世史家大体沿用这一说法,并由此形成了对清末二元"白话观"的阶级局限性定位及批判性思维定势。而事实上,清末白话报刊之拟想读者从一开始就并非纯粹的中下民众,部分白话文作者眼光瞄向全体国民。随后,白话报人的眼光逐渐上调,报刊白话文之读者定位逐渐上移,中上社会成为白话报刊不可或缺的接受群体,"他们"和"我们"已是你中有我,我中有你,其界限已不甚分明。至五四时期,新文化倡导者将白话打造成现代正式书写语言之候选;而其语言观念、社会基础和白话书写经验,是清末民初20余年间逐步培育起来的。

包天笑与中国近、现代报刊业

论文从转变报刊语言、确立副刊地位、推动女报发展、革新期刊装帧以及注重广告造势等各个方面,论述了包天笑与中国近、现代报刊业发展之间的关系,肯定了他在这一领域取得的成就和对我国近、现代报刊事业的贡献。

用现代文法处理古代白话小说的有益尝试——关于亚东版小说的新式标点和分段

在胡适、陈独秀等新文化运动先驱的倡导下,亚东图书馆编辑汪原放大胆尝试将新式标点符号和分段整理运用到"亚东本"中,更好地表现出小说的语言魅力。"亚东本"小说的出版,不仅推动了现代汉语书面体的形成,而且培养了一大批古代小说的新读者,为白话文的推广和普及,为民族语言表达能力的进步作出了独特的贡献。

转型与新生:澳门白话文学的兴起及文体变革

近代以来,中国文学进入大变革时代,因地理位置的偏离、人才的匮乏和内驱性的不足,白话文学在澳门几无自发产生的可能。同时,文化上与内地同根同源,文学发展与内地息息相通,又构成澳门白话文学产生的必然性。陈子褒在澳门倡导白话文、编写白话启蒙读本、推动启蒙教育,是晚清白话文运动在澳门的响应,为澳门白话文学的兴起奠定了基础。1920年雪社成员冯秋雪发表澳门第一首新诗。20世纪30年代是澳门白话文学的初创期,澳门本土有白话诗、文、戏剧和小说的发表,20世纪30年代末到40年代,澳门白话文学全面兴起。澳门白话文学产生在澳门文学转型的大背景下,转型体现在"作家主体的转型"、"文学观念与作品形态的变化"及"文化下移与文体变革"等方面。知识分子的流动和市民对新思想的接受,对澳门新文学的产生起到了重要推动作用,相比同时期的内地和台港,澳门新文学的产生有其特殊性。

清末北京的阅报活动(1904-1911)

清末,有识之士开展了以"开民智"为口号的启蒙运动,其中一项活动是利用报纸把新知识、新思想向社会传播,但是由于民众的购买力低和识字率低,买报阅报对大部分人来说,无疑是不现实的。为了使报纸真正深入民间,有一些人在北京创办了四十多处阅报社,还在街头贴报。清末北京的这些阅报活动虽然不像文人预期的理想,但作为报纸启蒙的辅助形式,在一定程度上还是促进了报业的发展,有利于民智的开启,是清末启蒙运动中不可或缺的一部分,也是社会教育一个重要方面。在这种活动中,阅报与报纸之间相互作用,白话报和画报的发展就为其发展提供了便利,使粗识文字的人能够自己阅报。