中国手工艺从乡土观向智创观进化的“变在”方法论研究

目的通过对早期中国手工艺存在的意义与智创时代下的手工艺发展现实的梳理,以手工艺延绵至今“变在”内涵品格的确认,提出智创型手工艺发展聚焦重点与核心要旨。方法构建了中国手工艺从乡土观向智创观进化的“变在”方法论,包括因技而变,重新打量传统工艺对技术的态度,回应手工艺原本存在价值;因用而在,构建日用实践格局,实现智创型工艺共享;共在生境,营造人文关系共在共处的境域,提供整体观立场与会通性视角。结论跳出二元对立观念束缚,提供“历史性连接”“智识性内涵”两个手工艺系统下“变在”的基本理论,解释手工艺能够长存而不被外力所解构的内在动力与本质特征。

五四文学革命对章太炎文学语言观的继承与转化

五四文学革命时流行的“古白话”思维,将章太炎提及的中国语言发展历史中的“言文合一”现象绝对化、普遍化,强行将一些文言作品转化成“古白话”,背离了章太炎以小学为根基的白话思路。同时新文学中的“芟夷典故之风”“‘起于应用’的文学观”“深揪用字错误的论争策略”借鉴了章太炎修辞立诚的文章观,却抛弃了“修辞立诚”中的文字考证基础。五四文学革命在转化章太炎文学语言观的同时,章太炎也对文学革命进行了思考,强调白话对文言的依赖,展示言文合一的难度。

豫东地区传统乡土建筑的生态特征解析——以河南刘青霞故居为例

乡土建筑中蕴藏了大量符合生态的技术和理念,文章通过对豫东刘青霞故居乡土建筑的平面布局、空间形态、材料与结构、节能技术等方面进行分析和研究,发现其符合生态节能特征的因素主要有:故居檐廊和开敞的庭院创造了内外渗透、自然通风的生态环境;故居采用地方材料,具有造价低、污染小的生态节能性;故居的三段式立面,保证了结构受力的合理;故居厅堂和正房的屋面多做顶棚,墙体厚实,减少了热损耗,节能效果好.最后探讨了其对现代生态建筑设计的借鉴和启迪意义.

试论陆元鼎的中国传统民居建筑观

陆元鼎教授被誉为“中国民居建筑大师”,在民居学术史上发挥了承上启下的关键作用。他构建民系民居理论,阐明传统民居建筑形成规律,总结民居建筑安全观、民居建筑地域观与民居建筑人文观,对民居研究的理论体系与方法体系作出卓越贡献。解读陆元鼎教授的中国传统民居建筑观,旨在回应乡村振兴战略,改善人居环境,协调城乡建设,有助于挖掘和展示中国传统建筑文化的当代价值和世界意义。

生态学视野下的豫北山地民居景观分析——以河南省林县石板岩民居为例

特殊的峡谷地形地貌、特色的石板房建筑与环境有机结合,构成了豫北山地聚落特有的魅力景观。该文从河南林县石板岩村落独特的地域景观入手,详细分析豫北山地聚落在规划选址、营造技术和绿化景观等方面蕴含着生态思想。并进而提出山地聚落景观的可持续发展途径应是生态、社会文化、经济和建筑环境等多方面的协调发展。

乡土建筑的自我建造及其相关思考

乡土建筑的"自我建造"历来为建筑学的主流研究所忽视。一方面就上世纪中叶以来建筑学学科对该内容的相关研究进行了部分的梳理和审视;另一方面则以人类学、社会学等学科视野,对该内容也进行了别样的审视。通过上述两个方面的审视,试图重新认识乡土建筑"自我建造"方法体系的文明意义及建筑学意义,并由此引发人们对当代建筑建造方法及体系的反思。

“宇宙文章”与“妖魔”:明代七子派的污名化

明代七子派的复古曾享有盛誉,"文学革命"兴起后,七子派被视为"妖魔"。陈独秀等人所倡导的"文学革命"是以七子派、桐城派作为"革命"对象,并将七子派符号化为旧文学的负面典型,断开了白话文学与七子派、桐城派的联系,试图建构白话文学的体系。对于"正统"文学,陈独秀、胡适充满焦虑,并努力将七子派打造成"摹拟""抄袭"的典型,以此获得口诛笔伐的合法性。这种策略性的成功使原来占主导地位的"正统"文学让位于白话文学,七子派在哀怨声中消失在了新文学的大合唱里。

中国古代女性贞节观解读——以明清拟话本小说中的贞节烈女形象为例

明清拟话本小说中存在着大量的贞节烈女形象,从这些形象,尤其是那些典型形象身上,可以透视出封建时代女性贞节观的性别特点及其对女性思想行为的支配作用。以明清拟话本小说中的贞节烈女形象为例,中国古代女性视角所理解的贞节观体现出了贞节是女人的"本分内事"、守贞具有双向性和贞节重于孝道、实利等特点。

章太炎的汉语言文学观

晚清西学东渐,中学受到极大的冲击,作为文化发展序列中最为保守和滞后的语言,竟因为政治焦虑无法得到释解而被列入首要改革之列,以语言文字的兴废问题为核心的民族语言文字的变革,就摆在了其时知识群体的面前。章太炎基于其汉民族的历史文化观,以其小学修养为根底,提出了立场鲜明的保存汉字的汉民族文字观。以此为基础,他提出了"一返方言"的言文一致观,并基于小学的知识背景,对白话文学提出了批评,并对白话文学向雅精的深化提出了自己的看法。

明清拟话本小说中变通型节妇形象类型刍议

明清拟话本小说数量庞大,其中体现出的贞节观具有较大的差异性,大体可分为传统贞节观和变通贞节观两种。变通贞节观下的节妇形象不同于传统意义上的节妇形象,她们受到的社会约束相对宽松,具有朦胧的自我意识。根据守贞方式的不同,又可将变通型节妇分为前失后守型、妓女守节型、再嫁守节型、失身节妇型等几种。

论苏曼殊小说《碎簪记》中尴尬的叙述者

在中国近代社会东西方文化冲突、新旧时代递嬗的大背景下，苏曼殊的小说创作具有承前启后的作用。小说《碎簪记》中尴尬的叙述者，极具典型意义，通过分析可以揭示苏曼殊小说特定的文化内涵及其对中国小说现代化的重要贡献。

“白话”与“文学”:胡适文学改良主张再认识

要准确评价胡适文学改良主张的意义,充分理解其深远持久的影响,乃至深入认识新文学的性质,就必须对胡适所倡导的"白话"概念之基本内涵加以仔细认真的辨析。白话的上升与新的"文学"观念的形成、国语运动的深入和"现代"意识的萌发有着内在联系,白话本质上是一种现代语言。对白话作为文学语言的地位逐步自觉的确认过程,也是文学观念、价值取向发生深刻裂变,文学格局进行重大调整的过程。由对"白话"概念的整体考察可以感知"五四"文学革命的丰富内涵。

白话新诗之争——论学衡派的诗歌观

在新文化运动白话诗歌的论争中,学衡派对白话诗歌批评集中在白话可否入诗,以及格律可否偏废这两个主要方面。学衡派认为诗歌语言应是工具和本体的统一,反对白话入诗;认为格律为诗之本能,诗歌必须坚持格律;坚持"以新材料入旧格律"的诗歌改革观点。学衡派的诗歌观与其文化思想有内在逻辑关系,与新人文主义思想中的古典主义"一、多"学说有渊源关系。

从反叛走向和解——论百年新文学与传统文学的关系

一百年前,新文学以反叛传统的姿态应运而生。新文学领导者的文化立场以及知识分子自身的偏执性、新文学与政治的内在关联、新文学诞生之初所处的弱势和"备受压制"的地位共同决定了这种反叛的激进性和彻底性。历经百年,新与旧之间的相对性以及新文学与"传统"的内在关联为新旧文学开辟了一条走向和解的道路,在对百年新文学的研究中建立起包容多元的文学史观、将现代旧体文学重新纳入学界的研究视野、在当代文学的创作中融入中国传统文化的精神内核和具象化的书写。在当下这个多元文化格局的时代,重提传统文学的价值有着不同于五四时期的新的意义,可以指引中国文学在世界文化格局中保持自身的独异性,找到民族尊严和文化自信。

对付斯年白话文学观的再认识

现代白话文运动是在两个递进式的层面上操作运行的 ,一是破坏古典文言文 ,二是建构现代白话文。付斯年在五四时期提出的白话文学观对现代白话文的建构具有重要的意义和价值。从文言合一观、文法欧化观及文学人化观三个方面 ,具体论述了他的白话文学观。

明清拟话本小说中的烈女形象类型初探

受明清礼教贞节观的影响,该时期拟话本小说中出现了大量的烈女形象,依据守贞程度的不同,可将其分为传统贞节观下的烈女和变通贞节观下的烈女两种形象,其中传统型烈女形象又可分为夫死殉节型、遇暴即死型等。烈女形象真实地反映了明清时期贞节观对女子的摧残程度,作为当时社会官方思想、市民心态、女性心理的剪影,烈女形象是贞节观念极端化的产物。

实证精神、进化观念与历史眼光——论胡适白话文学史观的科学主义向度

白话文学史观是20世纪中国文学史观的核心形态之一,真正架构这种文学史观并使之产生重要影响的非胡适莫属。正是他的筚路蓝缕之功,以实证、进化和历史眼光为核心的科学主义真正成为白话文学史观的内在义理,进而促成中国传统的以"文章辨体"、"历代诗综"为主体的文史之学顺利转型为现代意义上的文学史之学。因此,考察胡适的白话文学史观及其背后的科学主义向度,对于我们全面理解20世纪早期的白话文学史观及其深层的复杂机制具有重要的学理意义。

“每一个词语都是一扇大门”——论王富仁的语言观及其鲁迅研究中的应用

王富仁最早接近鲁迅是被鲁迅作品的语言所吸引,他对鲁迅语言风格和言说方式的研究,深刻地揭示了鲁迅从事思想启蒙与文化改革的策略。他对五四新文化精神的捍卫,其坚定的思想情感基础是对白话语言的自信力和自豪感以及对现代人的现代生活方式的充分信任;王富仁认为五四白话文运动的意义与价值在于促使国人"重新学说话,重新学听话",而这种"说话"和"听话"不仅指的是手口如一,更重要的是强调作者的心口如一。在语言的发展观上,王富仁肯定了语言是有质变的;在语言的功能观赏,王富仁十分重视语词自身的创造性,对解构主义既有赞同也保持着足够的警惕,反对只在句子内部的对立与联系的格局中研究问题,强调要将语词的功能分析与语词之外的社会问题联系起来。

胡适的翻译思想在白话文学和翻译中的体现

胡适是20世纪中国新文化运动的领袖,他的成就不仅表现在文化思想史、哲学史、文学改良等方面,他还用白话翻译过诗歌、小说和戏剧,共翻译了30多篇诗作和17篇短篇小说,并提出了自己的翻译思想。胡适的翻译思想内容丰富,影响深远,不仅为翻译理论和实践做出了贡献,而且促进了现代白话文学的发展。本文对胡适的翻译思想在白话文学和翻译中的体现进行了研究分析,以期对今天的文学发展和翻译实践有一定借鉴意义。

党史与文学的“肝胆相照”——评常勤毅新著《中国新文学与中国共产党》

常勤毅的新著《中国新文学与中国共产党》是一本以文学的视角来解读中共党史中的一些重要人物、事件,或者说是站在文学史与党史的交叉点上来研究文学的学术专著。该书被认定为与中共党史"配套"且十分重要的"辅助教材"就是中国现当代文学,而该书的探索和尝试更表现在作者站在党旗背景前对中国现当代文学中一些作家比如蒋光慈等及其作品的理解和诠释上。