晚明儒者管志道视域中的圣人观与孔子形象

管志道以“群龙无首”之圣人观对理学的儒学为本位、心性论为导向的道统观以及晚明以素王尊孔子的观念进行了解构,破除了儒家对圣人观的话语特权。基于此,他把有德统治者、释迦、老子等人皆纳入了圣人的行列,并将道统权、师道权还归君王。由此,孔子从“生民以来一切大圣人”转变为“通仁圣之学”“含君师之德”而“事臣子之事”的述道者。这一圣人观与孔子形象的重构,回应与解决了儒家思想中存在着的心性安顿、政教关怀方面的难题,也反映了晚明独特的儒佛融合的时代风貌。不过,随着孔子神圣形象的消解与下落,儒家学说的独立性、权威性、批判性亦极大地被削弱,传统理学何以走向没落实可自此窥得端倪。

浅析苏轼自然审美观形成的语境

宋代文豪苏轼的诗词散文豪迈旷达,内容丰富,风格独特。政治上的不顺激发起苏轼对自然美的追求,他游山历水,创作了大量讴歌自然的诗文,其自然审美观也日趋饱满丰富。苏轼的自然审美观来自于"入世"的佛家、"忘世"的道家、"出世"的佛家,三者融会贯通,催化了苏轼自然审美观的形成,并在其诗词文章中得以体现,传诸后世。