Research of Social Problems under Global Vision, Local Consciousness and People＇s Standard --Take analysis of the design intention of individual account as example

In the study of social problems, it is important to realize the organic combination of global view, local people standard,, which plays an important role in handing and understanding specific social problems undoubtedly. This article takes our country＇s public pension personal account as example ,analyzing how to realize the combination of all three in the whole research process of the individual account.

CSHRS's Delegates Attend ASEM People's Forum V

Adelegation led by Prof. Chen Shiqiu, Vice President of the China Society for Human Rights Studies (CSHRS) andexpert of the UN Sub-Commission on the Promotion and Protection of Human Rights, attended ASEM People’s Forum V held in Hanoi, Vietnam on 6-9 September, 2004.

马克思劳动观视角下劳动教育的哲学阐释

教育与劳动相结合是唯物史观的内在要求,是社会主义教育观的重要内容。在劳动方式和劳动形态日益复杂多样的今天,看似老生常谈的劳动教育事实上也面临着诸多新的问题。从根本上说,新时代劳动教育的核心在于正确人生观价值观的培育、健康人格的养成,而不只是技能的培养,因此,从马克思劳动观视角,阐明新时代劳动教育必须注意的前提性理论问题就显得十分必要。马克思将人类劳动提升为人的类本质特性,为劳动教育提供了本体论根基;劳动作为人的创造性活动,内在地蕴涵了对真善美的追求,为劳动教育提供了知识论依据;劳动的社会历史特性与辩证本质彰显了人类解放和人的全面发展的价值导向,为劳动教育提供了价值观指向。

中国式现代化视域下习近平人民幸福观的三重逻辑意蕴

习近平人民幸福观形成、丰富、发展于中国式现代化的伟大实践,同样也作用于新时代中国式现代化的伟大实践,是引领中国人民追求幸福的科学指南。习近平人民幸福观的生发,有其内在的逻辑理路。从理论逻辑维度看,习近平人民幸福观是对马克思“现实的人”的继承与升华、对中华“民本思想”的弘扬与创新、对“人民至上”价值理念的赓续与发展;从实践逻辑维度看,习近平人民幸福观源于坚持党的正确领导、推动实现高质量发展、促进人与自然和谐共生的中国式现代化伟大实践;从价值逻辑维度看,习近平人民幸福观饱含为“每个人谋发展”的个人幸福、为“中华谋复兴”的民族幸福、为“人类谋进步”的人类幸福的至上追求。

中国共产党人民幸福观的发展历程、理论内涵与实践理路

中国共产党的发展史是一部带领人民不断追求幸福生活的奋斗史,历经了“独立自主”“艰苦奋斗”“共同富裕”和“美好生活”四个阶段。在特定的时代条件下,每一个阶段一方面被扬弃在后来的阶段中,成为中国共产党人民幸福观的内在环节,另一方面又把之前的若干环节包括在自身内部,从而构成中国共产党人民幸福观的全体。由此,这些不同阶段的幸福观念构成了一个不断发展的有机整体,其中“独立自主”是人民幸福的前提条件;“艰苦奋斗”是实现路径;“共同富裕”是物质基础;“美好生活”是奋斗目标。在新的历史方位上,我们必须准确把握全体人民在独立自主、艰苦奋斗、共同富裕等方面提出的新要求,不断实现人民对美好生活的向往。

中国式现代化视域下人民幸福观的理论内涵、时代意义与实现路径

人民幸福观是广大人民群众内心对幸福尺度的理解,它反映了人们对现实生活状态的实际感受和情感体验,从而形成了他们对未来生活水平和幸福程度的基本看法或观点。中国式现代化视域下人民对美好生活的向往即是新时代人民幸福价值趋向的实践表达,也是中国共产党人对马克思主义幸福观中国化时代化创新发展的学理阐述。新时代新征程,中国特色社会主义现代化发展过程要求始终强调党的坚强领导、坚定的政治立场以及一往无前的奋斗姿态,始终把实现最广大人民群众对美好幸福的憧憬与向往作为矢志不渝的奋斗目标。这既是新时代中国共产党人“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的初心坚守,也是充分体现马克思主义幸福观价值追求与中国特色社会主义现代化实践发展的历史性结合。

中国特色的民生伦理论纲

民生问题是人类社会永恒的道德诉求,是关系到国家发展与社会和谐的头等大事。民生问题不仅是社会问题、政治问题,它还是一个伦理问题。民生问题蕴涵着复杂的社会伦理关系,政府对民生问题的态度和政策体现了执政党的执政道德理念和政府行政道德原则,对民生问题的伦理审视和道德评判,能够为解决民生问题提供更为清晰的目标与动力、方向与思路,能够成为实现民生和谐幸福的最大助推力。构建具有中国特色的民生伦理文化体系对切实解决民生问题和伦理学学科发展有着重要的理论意义和学科价值。

马克思幸福观要旨及其时代意蕴

马克思幸福观完成了对前人思想的批判和超越,把个体幸福与集体幸福统一起来,把自我实现与人类命运联系起来,并将人类幸福诉诸于最高的个性自由和解放。马克思幸福观有利于处在社会转型期的人们树立正确的幸福观,有助于对党和政府全面推进民生工程建设,实现人民的幸福梦。

从新时期“人民性”讨论到“以人民为中心”的文艺观

新时期文艺观的思想解放,最早就是从反思和批判“阶级斗争工具论”开始的,随着进一步的发展,我们逐步反思了文艺的阶级性,同时对文艺的人民性问题进行了讨论和争论。最终,党中央确定了“文艺为人民服务,为社会主义服务”的方针。习近平新时代中国特色社会主义思想,经过吸收、借鉴,在此基础上确立了“以人民为中心”的文艺观,从而把文艺的人民性问题提到了新时代的新高度,为中国特色社会主义文艺的繁荣发展开辟了道路,为中国文艺的全球化发展指明了方向。“以人民为中心”的文艺观大大丰富和发展了马克思主义文艺理论和中国化马克思主义文艺理论,为文艺为人民服务和建构人类命运共同体的历史使命指明了方向。中国文艺不仅要继续努力推进马克思主义美学和文论中国化,为社会主义中国人民服务,而且要继续努力实现《共产党宣言》的“世界文学”思想,为建构人类命运共同体而造福于世界人民。

中国特色人权理论体系纲要

自习近平主政以来,提出了一系列关于人权理论的新理念、新观点和新思想,形成了中国特色人权理论体系的基本框架,凝结为马克思主义人权理论的最新伟大成果,是人权理论发展史上的重大突破,使人权理论回归到对人本身的研究,重视对人格尊严和幸福生活的保障与发展,特别是强调了发展是人类永恒的主题。中国特色人权理论体系的基本框架,可以概括为:民生人权观、法治人权观、历史人权观、国际人权观、辩证人权观等五个方面。

中国共产党“为民谋幸福”之历史轨迹与现实担当

"为民谋幸福"是中国共产党的历史轨迹,也是现实担当。其思想渊源是马克思主义幸福观;党90年的历史就是一部"为民谋幸福"的奋斗史和建设史。在目前的重要历史机遇期,中国共产党"为民谋幸福"当从以下几方面推进:践行"发展是硬道理",强化人民幸福的物质基础;坚持"以人为本",赋予人民幸福更持久的体验;维护公平正义,拓展人民幸福的广度和深度。

幸福导向型产业破题民生陷阱战略——以梅州市为例

目前与我国经济建设取得的巨大成就相比,老百姓的幸福指数普遍偏低,主要是民生缺失、高福利民生、民生分化等3大民生陷阱"拖累"幸福。以幸福导向型产业为破题,分析了三大民生陷阱、幸福导向型产业的内涵。以梅州市为例,从创新产业发展理念、文化旅游业率先突破、推动绿色经济崛起、发展精致高效农业、促进城乡公共服务均等化等方面,介绍了梅州的探索实践,最后总结了梅州实践对其它地区的启示。

人民幸福与政府责任

幸福和尊严是人类永恒的价值追求。幸福不仅与主体自身状况密切相关,而且在很大程度上受到经济、政治、文化、社会、环境等客观社会条件的影响,而这些幸福的条件的保障与供给,政府的角色都不可或缺,都负有重大的责任。为人民的幸福生活创造外部条件,努力让人民获得更大的幸福感,是政府义不容辞的责任。

新时期我国生态文明建设的基本理念与实践方向

当前,我国经济社会发展面临国际经济形势空前复杂、国内最终消费需求增长乏力、经济下行压力增大以及资源环境紧约束等前所未有的挑战。在这种态势下,实现经济社会可持续发展的关键,是把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入到我国经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程,把增长切实转到主要依靠提升发展质量、效益和内需消费上来,着力夯实生态经济基础,推进绿色发展,使人口、资源、环境与经济社会的协调运动,统一于人与自然和谐发展的大系统之中。

观念文化的变迁与环境意识的重构——以蒙古包祝词内在结构变迁为例

蒙古族祝赞词主体部分是蒙古包祝词,这更多地与游牧社会家庭结构和居住活动特征联系在一起;包括蒙古包祝词在内的绝大部分祝词均为受藏传佛教文化影响的二元复合型祝词,是蒙古包文化的流动载体,精神符号,稳定的传统;蒙古包祝词在几百年的历史动态过程中缓慢变迁而定型的,其现代变迁也同样能够说明蒙古族现代社会文化的巨变和问题;蒙古族传统游牧文化中有着一种以蒙古包祝词为核心价值理念的深层稳定结构,并且直到现在仍然左右和影响着城乡蒙古族社会行为和文化心理;蒙古包祝词是游牧本土生态文化知识的重要体现之一,是间接化和内化的草原环境再现形式,是现实与神秘的结合体,是现代生态环境教育重要的参考教科书。

论居家养老服务对我国老年人体育事业发展的支持

居家养老服务对我国老年人体育事业发展提供了一种资源整合性支持,体现了非体育组织在老年人体育事业发展中的积极作用,提升了体育部门和养老部门在老年人体育事业发展中的合力,契合了我国当下全民健身工作的"大群体"工作思路。发挥居家养老服务对我国老年人体育事业发展的支持,需以跨界整合和整体思维理念为指导,形成一个以全国老龄事业委员会为主导,体育、民政等相关部门协同配合的老年人体育运行机制。

论习近平的生态观

习近平的生态观,包括生态兴则文明兴和生态衰则文明衰的生态文明观、生态文明建设既是经济问题也是政治问题的生态政治观、保护生态环境就是保护生产力的生态经济观、良好的生态环境是最普惠的民生福祉的生态民生观以及实行最严格的生态环境保护制度的生态法制观。习近平的生态观是中国共产党人对生态文明建设探索的最新理论成果,这一理论成果对推进我国生态文明建设、建设美丽中国、实现中华民族永续发展,具有重要的指导意义。

从睡虎地秦简《日书》看秦人的幸福观

幸福是人类追求的目标和理想之一。睡虎地出土的秦简《日书》是秦人的日常生活手册,书中表达了他们对婚姻美满、夫妻互爱、家庭完整与和睦的向往,能为官有爵是他们的理想,他们期望自己和家人健康长寿,子孙繁衍。这是一种最朴素、最本能的幸福观,也是一种积极的、向上的幸福观。

毛泽东中央苏区时期的民生观及其当代意义

中央苏区时期,毛泽东非常重视民生建设。他深刻阐述了我们党如何关心群众、相信群众、依靠群众、组织群众等一系列重大问题,形成了具有鲜明时代特色的马克思主义民生观,为我们党开展群众工作和赢得群众支持提供了理论指导。毛泽东八十多年前在中央苏区时期形成的民生观对指导我们今天党的民生实践仍然具有时代价值。