Intercultural Education in a Technology-Enhanced Foreign Language Learning Environment Implementing the TPACK Approach:Challenges and Possibilities

In the plurilingual and multicultural contemporary international setting,the educational systems opt for successfully meeting as well as adapting to the rapid social,economic,and technological changes.Based on the premise that intercultural communicative competence holds a significant potential for foreign language instruction,focus should throw into combining teachers’intercultural knowledge with pedagogy and technology.The prospect of introducing intercultural material within the context of teaching scenarios in the curricula of a technology-enhanced foreign language learning environment where the Technological Pedagogical Content Knowledge(TPACK)approach is implemented,can positively contribute to the teaching process.Under this perspective,cultural and digitally competent teachers can create a framework which will enable learners to fully develop their interactive and linguistic skills and to effectively communicate in a foreign language promoting its social and multicultural dimension whatever the intercultural context.

鲁迅语言观与翻译策略关系初探

从鲁迅语言观角度重新审视鲁迅的翻译策略,我们发现随着鲁迅从早期所持的工具论语言观向后来的语言世界观的转变,其翻译策略也随之从以读者为中心的维持古代语言系统的意译、改译向原著为中心的改造古代语言系统的直译、硬译变化。

新中国语言文明建设价值取向的历史演进

语言文明是人类社会文明的镜子,社会文明的进步必然在语言文明进程中留下显著标记。语言文明的发展从来都不是盲目的,它一定是在具有前瞻性的价值观引领下完成蜕变的。梳理新中国语言文明建设的历时发展进程发现:中国共产党领导下的语言文明建设价值取向表现为三个方面:工具追求纯洁、得体、好用;工具群关系追求主体化、多样化相统一;工具功能追求服务国家发展需要。由此获得的启发是:价值取向体现中国共产党以人民为中心的思想。

高校“语言学概论”课程的文化内涵

高校“语言学概论”课程在结构主义语言学的影响下 ,长期以来以“语言工具论”统摄一般语言理论 ,背离了语言的人文本质 ,亟待改革。改革的途径一是把透明无色的语言符号观转换为人文阐释的语言符号观 ,二是关注语言各要素在各民族语言系统中不同的文化内涵。

以拓展的语言工具论指导高职英语课程教学

语言工具论是传统的语言观,学术界对它普遍持批判的态度。然而,语言工具论实际上只是对语言工具职能的表述,并不是对语言的定义,不应受到压倒性指责。同时,语言工具论的表述确实存在缺陷,致使人们对其理解的片面和肤浅,造成对英语教学的负面影响。因此,有必要对语言工具论进行拓展,使它的表述更为完善,从而让人们对语言形成恰当的认知以便指导语言教学。高职英语教学侧重的是让学生掌握语言作为交际工具的职能,在开展高职英语课程教学时可以用拓展的语言工具论作为指导,对高职英语课程进行适当的设置,选择合适的英语课文材料,实现预设的教学目的。

语言过程说——一种不同于语言工具论的语言观

日本著名语言学家时枝诚记提出的语言过程说 ,是一种不同于语言工具论的语言观。这种语言观即语言过程说认为 ,语言乃是人的思想的表达和理解过程。这一观点与索绪尔的语言观有着本质的区别。这种语言观在日本语言学家尤其是三浦勉的系统中得到了发展。三浦认为 ,语言就是人类表达和理解过程的结果———声音和文字。这种语言观虽然有优于语言工具论的独到之处 ,但在具体的分析中 。