“取效风骚”辨

钟嵘的《诗品序》通过对诗歌流变的梳理,得出了《诗》《骚》消亡的原因和五言诗勃兴的理由。同时,是否融合《诗》《骚》的优点成为钟嵘品第诗人高下的主要线索。

论钱澄之的楚辞观与方法论

《屈诂》是明末清初桐城学者钱澄之的楚辞学著作。钱澄之的楚辞观集中表现在"庄屈无二道"的庄骚融通思想和"以屈继《诗》"两个方面。"庄屈无二道"的观点实与明清之际的庄骚融通思想密切相关,是易代之际文人特定心态的反映,亦是对屈原的忠直立身与庄子的以藏为用两种处世方式的矛盾体验。"以屈继《诗》"是钱澄之诂屈的根本宗旨,这一宗旨主要体现在以治经方法阐释屈骚,以及因《小雅.车辖》的作意联想到《离骚》求女的寓意。因钱澄之力戒"强事穿凿"的诂屈方法,其楚辞研究更重要地体现在对屈骚的心灵感会上。

论欧、梅“诗骚观”的差异及表现

在北宋诗文革新过程中,欧阳修、梅尧臣的"诗骚观"通常被认为是一致的,但若细加比较,就可发现他们虽有相同之处,而实则差异之处更多。就"诗"而言,欧、梅都提高了"风"的地位,主张美刺讽谕精神;但涉及经学观时,欧阳修、梅尧臣对"毛诗"的态度就出现了攻驳与接受的分歧,对"美刺讽谕"与"道德风化"的各有侧重,体现了二人对儒学实践的思考有所不同。就"骚"而言,欧阳修主张超越个体愤悱愁嗟之情,故其诗表现为通达的超旷;梅尧臣则对"骚怨"精神抱着同情之理解,故其诗表现为老成的平淡。欧、梅同为推动宋诗革新的健将,探讨其文学观的共性固然重要,但分析他们的个性与差异性也不容忽视,且关注欧、梅"诗骚观"的差异,恰能进一步揭示二人赋予北宋诗文革新的多元性与深刻性。

《文选》李善注征引《诗》《骚》之学术思想探微

《文选》李善注,是一项浩大的学术研究与文化建设工程,为传播中华优秀传统文化作出了积极贡献。李善虽无关于学术思想研究的专门论著,但于李善注中征引《诗》《骚》的大量例句中,则可发现其难能可贵的学术思想,具体体现在"竭泽而渔,例证翔实"与"尊重学术,存真求实"两个方面。李善如许吉光片羽式的学术思想,则缘于其深厚的《诗》《骚》情结。

唐代诗人《风》《骚》情结探微

唐代诗人将《诗经》作为对抗齐梁浮艳诗风与形式主义创作倾向的旗帜。初唐陈子昂诗歌革新有"风雅兴寄"的呐喊,盛唐杜甫有"别裁伪体亲风雅"的创作实践。而屈宋及其《楚辞》,到了盛唐,才引起诗人们的高度重视与热情赞美。李白与杜甫,对屈骚精神更是推崇备至。李白称"屈平词赋悬日月",杜甫认为"窃攀屈宋宜方驾"。中唐元、白、韩、柳,再到晚唐皮、陆均是《诗经》精神的继承者。至于屈骚精神,也得到了中、晚唐诗人普遍而自觉的接受。

屈原对诗歌中叙述成分的发展

与《诗经》相比,屈原的"骚体"诗虽以抒情为主,但其中的叙述成分在叙述手段方面也有相当大的发展,具体表现为叙述人称变化、戏剧性情节插入以及叙述系统化等四个方面。它继承和丰富了《诗经》的叙事手法,从这一角度看",骚体"也是中国叙事诗发展历程的重要里程碑。

伊秉绶《留春草堂诗钞》用典艺术探微

《留春草堂诗钞》是清代乾嘉诗坛诗人伊秉绶的代表诗集,共700多首诗歌,除却重复之典,共有300余处用典,可谓富厚。秉绶用典务为广博,质实填砌,触及经史子集,包罗诗歌词赋。对《诗钞》所用典故按诗骚之典、诸子散文之典、史书之典与汉唐以降诗文之典4类予以考察,由此可见伊秉绶的知识结构和艺术倾向。