衣绣夜行与狐裘反衣:秦汉时期的功名富贵观

秦汉时期,大一统与中央集权国家体制处于建设时期,边疆地区的开发活动也十分活跃。在这种时代背景下,民众普遍向往功名与富贵。不同阶段、不同人群或通过军功、拓边,或通过读书、经商,达到获取功名富贵的目标。这种价值观体现了浓厚的功利主义色彩,也反映了秦汉时期底层民众希望通过建功立业来提高社会地位、改善生存条件的愿望。

基于OSC理念家族财富管理特色人才培养模式探索——以宁波财经学院为例

产教融合是新时代高校提升人才培养能力、人才培养质量的有效路径。基于财会类专业高校传统人才培养问题,运用“OSC”人才培养新理念,即开放合作(Open and Cooperative Paradigm)、资源整合(Strengthen Integrative Resources)和创新培养过程(Create Educational Process),围绕学校高素质应用型人才培养定位,以培养服务区域经济发展需要的家族财富管理特色紧缺人才为导向,产教深度融合[1],构建“四方联动、四环旋进、四维协同”家族财富管理特色人才培养模式。为新经济时代下,高校财会类专业特色建设提供实践及示范价值。

论可持续发展时代的财富观

在经济学史上存在着多种财富观,有西方经济学的财富观、马克思主义的财富观、当代传统政治经济学的财富观和生态经济学的财富观。可持续发展经济的财富观是生态经济财富观的归宿,它在人类财富观的认知史上具有划时代的意义。

论中国特色共同富裕制度

共同富裕,不能仅仅从收入和财富分配和消费角度来考察,还需要从财富创造行为和过程来考察,更需要从社会主义国家及其政府的职能和治国理政来考察,因为共同富裕的实质是社会主义条件下全体人民在党的领导和政府组织下共同创造和分配财富的行为、过程和结果。因此,共同富裕的重点首先在于全体成员通过“勤劳+创新”创造财富的共同行为、共同过程,其次才是财富的科学合理分配并且使之公平化、公正化而不是平均化;在现代社会生产力解放和发展过程中,整个社会需要把体现整个社会财富的社会总产品分为公共产品和私有产品,这就必然使得财富制度分为公共产品和私有产品的创造及其制度。共同富裕实现的前提有三:第一,解放和发展生产力,是为实现共同富裕创造雄厚的物质基础;第二,坚持社会主义,消除贫穷,防止两极分化,是共同富裕规律、实践、道路和制度切实运行的政治保障;第三,坚持中国特色社会主义,是建立、建成和实施中国特色共同富裕实践、道路和制度的根本前提。

关于“财富”概念的新认识与研究述评

财富是人类永恒的追求目标,但究竟"什么是财富","应该追求怎样的财富"却一直困扰着人们。学术界往往从不同的学科语境出发对上述问题进行研究和辨析。然而,研究的立场、逻辑起点以及研究方法的不同往往是导致争论的重要原因。由于对概念本身的认识角度和研究目的不同,必然导致不同的定义、论断和争议。从概念出发对"财富"的内涵和本质进行科学辨析是一项非常基础而重要的工作,欲"正本"必先"溯源"。在此主要对学界关于"财富"的新认识和研究进行梳理和评述。

中国古代伦理财富思想:形成、内涵与现代意义

中国古代伦理财富思想有其独特的历史背景和深刻的理论内涵。探究中国古代伦理财富思想,对于如何正确定位古代伦理财富思想、如何科学认识古代伦理财富思想的现代价值、如何实现古代伦理财富思想的现代转换都有着重要的现实意义。

中国古代伦理财富观的内涵与现代意义

财富是人类生存和发展的保证,追求财富是人的共性。但囿于不同时代的经济、政治、文化与思维方式的限制,人类的财富思想和财富观也呈现出不同的时代特征。中国古代伦理财富观有其独特的社会背景和深刻内涵。探究中国古代伦理财富观,对于当今社会如何正确定位古代伦理财富观、如何科学认识古代伦理财富观的现代价值、如何实现古代伦理财富观的现代转换都有着重要的现实意义。

从俄语谚语俗语看俄罗斯人的传统财富观——俄罗斯传统价值观的文化解说

俄罗斯人传统的财富观念的形成和发展决定于俄罗斯的历史传统和社会条件,主要由俄语来表达和传承。在俄语中表达俄罗斯人传统财富观念的谚语俗语比比皆是,从这些谚语俗语中,我们可以看出俄罗斯传统财富观的基本内容:漠视财富,甚至鄙视世俗财富,重视精神道德追求;反对唯利是图的获取财富方式;追求平均、平等的财富分配。

在中西文化比较视野下——《一串珍珠》解读

本文从文化比较的视点出发分析了中国1920年代的电影《一串珍珠》。该影片在故事情节上受到法国小说家莫泊桑短篇小说《项链》的影响,通过两部作品在叙事结构、人物设置以及情节发展的比较,本文比较两部作品在表达社会批判时的不同方式、以项为核心所展示的不同的财富观念以及在叙事风格上的差异。通过这样的比较,本文试图说明中国民族电影的确立是在选择、溶合中西两种文化的过程中进行的。

“后疫情时代”高职金融课程思政之重思、重构、重践

高职金融专业以培养德技并修的高素质金融技术技能人才为己任,课程思政应秉承知识传授和价值引领互为彰显。金融课程承载的财富观价值内核与疫情下舆论舆情热点捐赠捐助、制假售假等高度契合易引发思辨,以此为切入点,传承传统教育智慧,汲取现代教育精髓,融合当今教学思潮,重思高职金融课程思政诠释为五重时代注解,焕新思政教学理念重构为引人入胜、知行合一、授人以渔、德才兼修、诲人不倦、价值引领六维一体并贯穿于重践之四大路径:重建融入疫情元素的教学资源,赋能导入形式精彩纷呈、要义内核价值引领;重塑云课堂的话语变革及学习生态,赋能课堂教学效能提升、可迁移学习能力提质;重释疫情下新时代青春的责任和担当,赋能青春梦想拓宽拓深、德才兼修重拾重振;重构“汇通天下、不诚无物”和“奋进、开拓、奉献”的现实意蕴,赋能教学内容和情景相得益彰,价值观和人生观交相辉映。

基于社会学角度的我国投资者行为调查研究

我国股票市场以个体投资者为主,受各种因素的影响,投资者的非理性行为突出,本文通过对我国个体投资者的抽样问卷调查,分析其社会学特征、投资行为特征。结果表明我国投资者有许多独特的特征,主要表现为整体文化程度不高,在投资理念、知识、技巧等方面也不够成熟,普遍存在投机心理,从众行为明显,缺乏长期投资理念等等。这些行为造成证券市场稳定性下降,给股票市场健康发展带来不利影响,最后本文给出了相应的政策建议。

改革开放以来执政党财富观的演进历程探析

改革开放以来,通过充分借鉴历史经验教训的中国共产党在财富发展上先后经历了从强调"先富"逻辑——倡导"市场财富"——尝试践行"共富"的演进历程。本文认为,这些带有阶段性特色的财富观的演进历程,客观上顺应了中国经济体制内在矛盾发展:即从计划经济体制——有计划的商品经济体制——社会主义市场经济体制——完善社会主义市场经济体制的客观要求,并历史地促进了改革开放以来"具有国富特质的财富动力机制的开启——从国富导向民富——开启贯通国富民富的历史甬道"这一财富发展进程,生动展现了中国共产党自觉把握现代社会财富发展进程的马克思主义政党品质。

论马克思财富观的理论渊源及其当代意义

马克思财富观本质地与现代形而上学财富理论体系相连,但却与其有本质区别。这就决定了我们在本质区别的那一维度发现并论述马克思财富批判理论,即马克思政治经济学批判的现实意义,并将其运用到分析当前之"现代性"之样式———金融危机及其影响,从而提示马克思政治经济学批判的当代价值和生命力。

论掠剩神信仰的起源

从中国的传统观念、财富理念、商品经济发展状况等方面,对掠剩神信仰产生的内在原因、外缘条件、时间作考论。

信息的新财富观与组织学习的信息能循环机理

运用系统科学、系统生态学和认识论的方法研究社会系统的信息价值和实现机理,可得出如下结论:财富价值的本原是能量,信息能是社会系统财富增值链的终点;社会系统的可持续发展必须以积累和运用信息能为最高目标;信息选择依靠社会系统的多重信息能催化循环机理实现社会的组织学习,积累可持续发展所必须的信息能只有通过社会的组织学习方式才能实现。

市场分割状态下红筹股回归A股的经济影响

市场分割其实是一种普遍现象。中国A股市场存在一定的泡沫,市场的大起大落以及可供上市的潜在资源相对匮乏,使得红筹股回归成为稳定市场的选择之一。通过对红筹股回归产生的经济效应的分析表明:红筹股回归将增加投资者的投资品种,有助于提升A股投资者的福利水平;由于A股市场普遍溢价于H股市场,红筹股回归的IPO定价可能会高于其原红筹股价格,因而可能存在财富从A股投资者向红筹股投资者转移的现象。

水生态保护与建设的理论问题探讨——以武汉城市圈为视角

自武汉城市圈被评为两型社会综合配套改革实验区以来,面对水环境呈现多样性和复杂性的现状,将武汉城市圈建设成为富有滨水特色的现代化生态城市圈是两型社会建设主题中应有之义,也是推动城市圈生态化发展的必由之路。针对武汉城市圈水生态保护与建设的问题,在阐述了其必然性的基础上,对理论支撑及基本原则作了细致具体的分析,希望能对武汉城市圈水生态保护与建设的实践问题等相关研究有所帮助。

论社会财富观念的四大转变

观念是一种长期形成的社会意识，也随着人们的社会实践的发展而变化。

马克思财富观的人学意蕴

马克思财富观建立在对资本主义生产关系的批判基础之上,是对资本主义社会"物本财富观"的根本性反思。马克思通过对财富问题的论述,重新揭示了财富的源泉、本质、衡量尺度及其现实意义。文章旨在以马克思原著中丰富的财富思想为基础,从马克思主义人学语境中把握其财富观念,解读财富的人性基础,分析财富与人的发展的关系,既可以为树立科学的财富观念提供理论指导,又有助于进一步理解马克思财富观对个人自由全面发展、社会和谐进步所具有的重大理论与现实意义。

异化财富观与马克思的克服

在马克思之前,所有财富观都将财富理解为物,而将主体的自觉活动排除在外。马克思提出个人发达的生产力和自由时间才是真正的财富,真正解释了财富的科学内涵。财富的主体是自由自觉活动的劳动者,财富的核心是以人为本,外在表现是人的自由全面发展。在今天,只有在坚持以人为本的基础上构建正确的财富观,才能真正尊重人民的主体地位,坚持中国特色社会主义的发展道路。