论尉缭子的“文武之道”

“文武之道”原是指尧、舜、禹、汤、周文、周武等古代圣王治国平天下之道。20世纪70年代初,在山东临沂银雀山汉墓发现了大批兵书残简,其中有与今本《尉缭子》[1]大致相同的残简六篇。残简中多有尉缭对“文、武”的论述,他以治兵实际为出发点,紧密联系战国大变革的时代特点,适应战国大变革时代变化,结合兵家治军的实际经验,形成了带有兵家思想特色的“文武之道”,即以德为先、刑为后的教戒之道,赏于前、罚为后的兴功止奸之道,文攻武守的固国之道。

《尉缭子·兵令下》“杀”字解

关于《尉缭子·兵令下》篇杀士卒一句中"杀"字的寓意,古今学界有过多种训释,主要有"诛杀士卒"、"减省士卒"和"使士卒甘愿战死"等多种解释。这些说法表面上言之成理,但若结合本篇上下文句、成书的历史背景以及当时的战争情况来看,明显与尉子的本意相去甚远。通过考察尉缭所生活的时代背景、战争中人员战损情况与后勤保障等,认为此处"杀"字应理解为"对敌方士卒的杀伤"。

《尉缭子·兵令下》“杀”字释义争论述评

《尉缭子》自北宋被收入《武经七书》后,受到越来越多学者的重视。同时,《尉缭子》也是《七书》中争议最多的一部,该书《兵令下》篇“臣闻古之善用兵者,能杀士卒之半……杀十一者,令行士卒”中“杀”字的含义,至今仍存较大争论。百余年来,学界对“杀”字的释义与研究不断深入,但也存在牵强附会、脱离原文和偏离时代思想等问题。对《尉缭子·兵令下》杀士卒句中“杀”字的研究进行了系统梳理和辨析,并提出“杀”字乃“诛杀、阵斩敌方士卒”的新释义。

《尉缭子》的政治辩证法思想

《尉缭子》政治辩证法思想的主要内容包括 :关于战争的胜负同得民与否的关系 ,以及战争 (军事 )与政治的相互关联的认识 ;与政治相关的文与武相统一的战争观念 ;重赏与必罚相统一 ,“爱与威”相结合的用民和带兵思想 ,以及对赏罚起作用的条件性的认识 ;禁与舍、开与塞相统一的思想 ;敢于对敌人进行斗争的思想。其政治辩证法与其无神论倾向和军事辩证法有着密切的关系 ,并吸取和发展了兵家。

简析拉尔夫·索耶《尉缭子》英译本的异化策略

拉尔夫·D·索耶的《武经七书》—《古代中国的七部军事经典》(The Seven Military Classics Of Ancient China)是英语世界第一部囊括全七种兵书的合译本,第一次全面完整地将中国兵学译介给西方读者,不仅填补了东西方军事文化交流方面的空白,而且标志着"兵学西渐"进入了新的历史阶段,其学术意义令人瞩目。该文基于我国军事思想对外传播的视角,从文化负载词、隐含信息及比喻三个层面审视索耶《尉缭子》英译本中的异化策略。

尉缭子的军事思想研究

尉缭子大致生活在梁惠王至秦王政时代,他就是著名兵书《尉缭子》的述作者,其军事思想丰富多彩,极有特点。