Science-fiction Color in Gulliver's Travels

Jonathan Swift' s novel Gulliver' s Travels was and is continuing to delight by readers of all ages,not only because its satire,a more important point is that its color of science-fiction brings readers into a world of colorful imagination and exaggerated plot.Science-fiction color of prophecy reflected in traffic,weirdness in politics and hyperbole in the characters.All these factors are analyzed according to the original version of the Gulliver' s Travels.

多元面相与都市“怪物”:论柴纳·米耶维的都市“新怪谭”

英国作家柴纳·米耶维是当代科幻“新怪谭”潮流中最重要的作家之一。在米耶维的《鼠王》《伪伦敦》《新巴黎的最后时光》等作品中,作者或想象了伦敦的鼠族等非人族群,或描绘了由被弃之物构成的“伪伦敦”,或展示了在巴黎获得生命的“超现实主义艺术”中的“怪物”。由此,米耶维展现了怪诞可怖的都市面貌,展示了被隔离在人类的认知之外却又无处不在的“怪物他者”,破除了人类对城市的绝对占有式的、否弃多面性的观念,也迫使人们直面和承认内生的他者。同时,作品又赋予了这一多元混杂的都会以某种合法性,给予被科学和艺术等所催化出的怪物以生命——这些不被接受的怪物,往往与真正的“恶”进行着对抗。由此,米耶维提供了对多元都市面相的新奇审美体验,并否弃了托尔金式的作品中逃避现实的“抚慰”意味,强调通过对“多面世界”“怪物他者”的书写,来观照甚至改变现实,达成某种乌托邦理想。

日本近世小说怪异性溯源——以与中国文学的关联为中心

明清小说及理论的东传直接引发了日本近世怪异小说的流行,民间的百物语怪谈会等起到了推波助澜的作用。日本小说家还受到中国发愤著述思想的深刻启示,并常借助传统的生魂作祟描写来表现主人公的愤激之情。由中国传入日本的佛教和日本的原始信仰都广泛涉及怪异题材,宗教信仰的重叠构成了日本人对怪异小说情有独钟的文化土壤。

论杨维桢对古典游仙诗传统的突破创新

元末杨维桢的《小游仙》组诗是中国古典游仙诗发展的一个重要节点,对它的分析是厘清游仙诗从中古传统向近代传统过渡的必然桥梁。杨维桢这组游仙诗以个人情性为立足点,对古典游仙诗传统加以改造,打破了前代游仙诗以虚构为主的写作惯例,实现了真实与虚构的共融,使得游仙诗在保持原本诗体特征的同时,重新与真实的人生体验相关联,即提升了这一诗体的现实价值,又拓宽了其生存空间,同时还在风格领域加以创新,对古典游仙诗的发展做出了重大贡献。

志怪之胤:论日本近世怪异小说家浅井了意的跨文化翻案

假名草子集《伽婢子》是首开日本近世怪异小说先河之作。浅井了意吸收了明朝"剪灯"系列小说和其他中国志怪、传奇小说的精髓,将中国的怪异题材、故事情节与日本历史、文化巧妙融合,成功地进行了翻案。《伽婢子》之所以能引发日本近世"怪异"文学的潮流,不仅在于它源自域外中国,带有异国风情,更在于浅井了意为近世怪异小说的创作树立了典范,这也成为研究中国文学海外传播的重要一例。

论顾恺之《启蒙记》的小说蕴涵

顾恺之《启蒙记》于史志目录多著录于经部小学类,王应麟却说杂以虚诞怪妄之说,为史官之末事。马国翰亦说其非训蒙之正体。从现存佚文看,颇有博物和志怪的古小说蕴涵。《启蒙记》纂入虚诞怪妄之说,主要源于顾恺之痴黠的性格和高奇的行事风格,也受到了当时神鬼仙巫之风盛行及束皙《发蒙记》的影响。《启蒙记》端肃雅正的外衣里包裹着丰富的古小说内蕴,不仅打破了子不语怪力乱神的传统,也有力地推动了小说的流传与发展。

论《聊斋志异》对志怪小说儿童文学题材的发展

蒲松龄的《聊斋志异》是我国古代志怪小说的代表作。这部作品中有不少篇目以其生动的趣味性深受儿童读者的喜爱,可视为儿童文学作品。《聊斋志异》对传统的志怪小说中儿童文学题材既有继承又有发展,主要表现在题材内容更丰富全面,现实主义精神更强烈,幻想色彩更大胆有趣,而精神境界也更高等方面。

“幻情”·“幻境”:脂砚斋小说审美幻境生成论

脂砚斋小说批评强调小说写情的主旨,从"幻"入手,提出一系列与"幻"相关的概念,其认为小说之情是"幻情",小说因情生幻,以幻言情。小说"要写情要写幻境",通过"幻拟"手法,用荒诞游戏之笔,营造奇诡险怪的幻境,以使读者产生惊奇的审美快感。小说虚构的审美幻境具有模糊朦胧的艺术效果,是一种诗意的审美境界,通过作者和批者、读者的双向互动,生成小说的主旨及深层意蕴。

颓靡的天堂 邪媚的地狱——苏童的小说世界

苏童以他特殊的风格为我们创造了一个精致的小说世界,奇异多姿,引人入胜。其中《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《米》、《蛇为什么会飞》等分别代表了他不同阶段的创作特色,这些作品往往消解理性,淡化伦常,转而关注人性的艺术刻画,具有深刻的心理特质。而其细致柔软的文字则以强烈的艺术表现力为我们构建了一个又一个的日常生活悲剧,好似颓靡的天堂,又如邪媚的地狱,包蕴着人世无限的空间。

作为人类微观化之维的怪奇小说

怪奇小说通过人类日常经验与想象经验差异造成的“怪奇”现象,为人类提供思考人与自然和人与自身的范式。首先,怪奇小说借助恐怖的绝对普遍性,从人类经验巨型化的维度,引导读者体验超出人类感知范围的宏观视角的震撼;其次,怪奇小说视怪奇形象为读者具体化经验的极端假设,通过微观化人类的生存状态,反思人类与客观世界的联系,进而衍生出对秩序和自然规则的新的文学视角,阐释了人类生存和发展的根本动力;最后,怪奇小说通过“怪奇”引发的“惊奇”阐明文学作品不仅是故事的讲述,也是一种哲学思考的表现形式。

解构“认知陌生化”:新怪谭小说中的偶然性与逃逸线

自20世纪70年代起,达克·苏文提出的“认知陌生化”概念一直都是科幻研究的出发点与理论核心。该理论认为,科幻文学的“陌生化”叙事需要以实证主义的“认知性”为基础,为科幻中出现的新奇性找到符合理性认知的解释。但本文认为,“认知性”并不具备苏文眼中的客观性和中立性,它只是得到权威背书的知识,其本身有着强烈的政治属性。随后,本文借助“新怪谭”这一新兴文类,质疑了“认知性”背后的意识形态偏见,通过探讨梅亚苏的思辨实在论与德勒兹的生命主义哲学的不同之处,提出一种能够坦然接受无秩序状态、超越主客二元论辖域的后人文主义认识论。

论《忆怪集》对中国传统叙事的继承发展

谢璞的儿童小说集《忆怪集》继承和发展了中国小说怪异美学和中国叙事艺术的传统,主要体现在角色的塑造、楚风的刻画、作品开头及结尾的叙事风格、第一人称限知视角的运用等方面。同时,《忆怪集》作为儿童小说,注重与儿童结合,以儿童的眼睛描绘成人世界,表现儿童的纯真心理,具有儿童化的审美风貌。

作为环境危机叙事典范的“新怪谭”科幻小说——以《湮灭》为例

21世纪美国作家杰夫·范德米尔以“新怪谭”科幻小说体裁创作反思了以生物技术为代表的科技发展给人类带来的环境灾难,被美国文学批评界誉为“怪谭梭罗”。本研究以其获“星云奖”的代表作《湮灭》解读为例,聚焦该小说中环境叙事的“新怪谭”特征,考察作家如何通过“新怪谭”科幻小说体裁实现科幻恐怖与环境伦理之间的有机结合。范德米尔“新怪谭”科幻小说《湮灭》不但蕴含了深刻的环境伦理价值,而且成为21世纪以来科幻创作和环境危机话语成功融合的叙事典范,为近十年来的环境危机叙事开辟了新方向。