基于聚类分析的闽西客家传统村落文化景观分区研究

本文以闽西客家地区内61个国家级传统村落为研究对象,通过文化景观视角下对传统村落文化因子的信息整合,选取了地理分布、开基年代、地形环境、聚落形态、姓氏结构、代表建筑形式和传统产业与职能7类文化因子,构建出闽西客家地区中国传统村落GIS信息库。随后采用聚类分析方法区分文化景观特征,将闽西客家传统村落文化景观分为3种聚类,进一步通过GIS空间分析进行可视化展示,在此基础上利用行政边界对文化区边界进行细化和划分整合,将闽西地区传统村落文化景观划分为闽西客家文化核心区、闽西客家文化扩散区和闽西客家文化交融区,以期为今后闽西客家传统村落文化景观保护的研究奠定基础。

区域视角下的福建客家传统村落空间特征

【目的】福建西部(简称闽西)因客家的聚居而成为一个独特的文化区,福建客家传统村落是在客家文化和闽西地理环境的双重影响下所形成的物质空间,对其进行研究可填补福建传统村落区域群体类型的研究空白,并促进福建客家传统村落的区域保护与利用。【方法】采用ArcGIS空间分析工具、空间分维值和边界形状指数2种空间形态分析方法,通过民居类型、地形坡度、海拔高度、河流特征、村落空间、村落形态等村落特征信息,对闽西138个客家传统村落进行群体性研究。【结果】发现闽西客家传统村落在同一文化背景下呈现地理空间分异状态。并从3个方面进一步揭示客家文化与闽西客家传统村落空间特征的关联性:村落对自然环境空间的被动适应体现了迁徙属性;村落空间的高致密化体现了移垦属性;村落形态的强凝聚性体现了宗族属性。【结论】揭示了客家文化影响下的闽西客家传统村落的空间特征和形成逻辑,为福建客家传统村落的保护与建设提供理论支撑,有利于推动福建客家传统村落保护从单一保护向区域群体保护的发展,并构建一个均衡的闽西客家传统村落保护体系。

中国台湾汀州客与闽西祖地客家文化交流:历程、特点与路向

客家文化是两岸客家人共有的精神家园,客家文化交流维系了两岸客家人的文化认同和情感纽带。明末清初以来,中国台湾汀州客与闽西祖地客家文化交流经历了正常交往期、潜隐间接期、稳定发展期和起伏多变期,展现了超越政治的强大冲击力和影响力,具有深厚的地缘、血缘、业缘基础,交流范围、领域与形式也不断拓展。新时代,中国台湾汀州客与闽西祖地客家文化交流应根据面临的新情况,挖掘客家文化蕴涵的价值,全面复兴客家文化;创新交流方式,活跃两岸客家文化交流;打破传统单向交流模式,推进两岸客家文化融合发展;讲好客家文化故事,拓展两岸客家文化交流对象。

从“五育”并举视角看闽西客家童谣的教育价值

闽西客家童谣是流淌在客家人心间的歌谣,是萦绕在客家人心中独特的乡愁。它取材广泛,内容丰富,充满童趣,音韵和谐,易于吟诵,符合幼儿的年龄特点和认知规律,在潜移默化中影响着一代代客家人的成长。从“五育”并举角度分析闽西客家童谣蕴含的教育价值,助力非遗文化传承,促进幼儿德智体美劳全面发展。

闽西多方言接触地带“有”字声韵调的地理层次差异

文章考察151个地点的材料并结合已刊方言论述,分析闽西连城及其周边地区方言“有”字在口语中今读的类型,同时画成特征分布地图。研究结果显示,“有”在这一区域的方言中有阴平、上声、阳入三种声调归并类型;韵母有读同侯韵、尤韵、模韵、麦韵等四种类型;声母有云母(v、j)、匣母(h、f、■)等语音层次,其历史层次及地理差异在学界已考察的地域中也不多见。“有”的这些读音表明,在一些方言接触带上的语音演变往往采取不同方言间声、韵、调交互感染的音变模式,这种演变模式不受词汇条件制约,产生音变的部分借入的是上层方言的音系特征而非音类读音的折合。文章还发现了一种语音现象,即有些地点某些音节结构表现出三种接触方言的特征,这在学术界还没有报道过。

闽西客家木偶戏音乐的文化透视

闽西客家木偶戏是闽西客家历史悠久的戏曲剧种,属国家级非物质文化遗产项目。客家人延续根脉的强烈意识,向阳而生的乐观心态,匡正社会秩序的正义情怀,重礼节、重诚信的处事态度,以及锐意进取、求真务实、团结协作、爱国爱乡等精神品质,是隐藏在闽西客家木偶戏音乐信俗文化、耕读文化、寻根文化背后的堂奥,对于激活文化自信、汇聚文化认同、实现人性弃恶扬善、构建社会主义核心价值观具有积极意义。

闽西客家妇女围身裙的文化特征

客家妇女围身裙是客家妇女服饰的重要组成部分,是客家妇女勤劳、智慧的象征。为此,通过田野调查与分析将闽西地区客家妇女围身裙进行分类,按其形制不同分为凸字形和长方形2种,裙身以蓝黑为主色,腰头等局部饰以色彩艳丽的刺绣图纹。刺绣图纹内容多为中国传统吉祥图案,构图采用了对称与均衡的形式美法则。并进一步将闽西地区客家妇女围身裙与当地畲族合手巾、台湾地区的大裙进行对比发现:闽西地区妇女围身裙体现了客家服饰文化特征,既具有实用与装饰共融的统一性又具有客家服饰文化的根源性与融合性;同时与台湾地区的大裙具有相同形制与文化象征意义,证明海峡两岸的客家妇女服饰文化具有一脉相承性。

闽西客家地区舞龙运动的现状调查与发展对策研究

舞龙运动是我国历史悠久的民族传统体育项目之一,也是闽西客家地区民俗体育活动的一项重要内容,是客家体育文化思想的重要代表。本研究运用文献资料法、实地调查法和访谈法,对闽西客家地区舞龙运动的历史和现状进行调查、分析,针对其发展趋势提出对策,以期为这项民族传统体育项目的继承与发展提供科学依据。

闽西客家传统婚俗仪式及其文化意义

闽西客家传统婚俗仪式要经过"看妹子""合八字""扎定""送日子""担席""迎亲""做客"等步骤,这种仪式极富地域特色,是当下闽西客家社会长期盛行的婚俗文化。闽西客家文化深受中原宗法制度文化的影响,其传统婚俗仪式背后折射的文化内涵则是需要探讨的另一方面。

山羊隔畲族“山客话”与客家话的历史关系

山羊隔畲族"山客话",在语言性质上是汉语方言,与客家话有极大的相似度,但是,山客话也有自己的身份标记。畲族"山客话"与客家话的关系非常复杂,与历史来源、生活地域和民族迁移、语言接触都有关系。

贫困农户生计行为对水土流失影响——基于粤北和闽西的对比研究

农户是水土流失的承受体,也是水土保持的受益体。为研究不同区域的贫困农户生计行为对水土流失的影响,以粤北山区与闽西山区农户为研究对象,采用参与式农村评估(PRA)调查贫困农户生计行为对水土流失的影响,建立了压力—状态—响应(PSR)模型,分析了对水土流失的影响。研究表明:(1)粤北山区与闽西山区的纯农户对水土流失影响的PSR值高于兼业农户,粤北山区农户行为对水土流失影响的压力值高于闽西山区,但状态值与响应值低于闽西山区,使PSR值低于闽西山区;(2)闽西山区水土流失治理时间长,政府对水土保持宣传力度大,使农户参与水土保持的积极性高,造成PSR值高于粤北山区;(3)粤北山区贫困农户生计行为对水土流失影响的压力大,农户对水土流失认知程度不足,水土保持意识低;闽西山区贫困农户行为对水土流失影响压力相对较小,农户对水土流失具有一定的认知程度,且具有一定的水土保持意识。

3—6岁儿童运用方言能力的调查与分析——以闽西客家方言为例

随着经济和社会持续发展,国民教育水平不断提高,普通话推广促进了区域间交流,同时也挤压了方言使用的空间。闽西是客家人的主要聚居地之一,当前能熟练运用客家方言的儿童却越来越少。通过对闽西5个客家县域3—6岁儿童的家长进行问卷调查,了解闽西客家儿童方言能力的概况及儿童使用方言的环境,探究影响儿童方言传承的主要原因,并针对闽西客家方言传承危机提出建设性意见与建议。

从词汇看闽中方言和闽西客家方言的关系

在非闽语中,闽中方言和闽西客家方言的关系最为密切,其中词汇的表现特别突出。考察两区方言六十三条共有词汇,包括闽西客家方言中内部一致的词汇三十四条、南北片不同的词汇十四条、内部差异较多的词汇十五条,可知其宏观上体现了汉语方言的同源异流关系,微观上导源于两区行政区划的历史关联,反映方言间纵向的同源关系和横向的渗透关系。同属汉语的闽中方言和闽西客家方言,有后者影响前者的一面,也有前者影响后者的一面。

闽西客家民俗舞蹈的文化特征——从文化生态视角看

生态文化孕育出传统民俗舞蹈的生命,闽西客家民系因其特殊的历史原因、独特的自然生态与人文生态环境,使其民俗舞蹈形成具有山地农耕文化的印迹、中原移民文化的烙印、多元宗教文化的内涵、族群性格文化的显现等文化特征。从民俗舞蹈与文化生态的关系视角出发,对闽西客家民系民俗舞蹈的文化特征进行探析,旨在观照客家传统民俗舞蹈在当前文化变迁中的生存与发展。

从闽西汉剧看中原文化在客家地区的传承

客家文化的底蕴是中原文化,中原文化是客家文化的根基,这可以从客家民系的形成以及诸如方言、礼俗、戏剧等客家文化事象中得到印证。闽西汉剧是清中叶在闽西客家祖地孕育形成的客家人酷爱的地方戏剧,在此,从闽西汉剧的形成、闽西汉剧与中原文化的渊源以及闽西汉剧演绎客家人的中原情节等方面分析中原文化在客家地区的传承。

闽西客家方言对英语语音学习的负迁移及其对策

母语的负迁移是影响英语语音学习的重要因素之一。作者从语言迁移理论出发,分析了闽西客家方言对英语语音学习的负迁移影响,提出了相应的对策,有助于促进闽西客家籍学习者对英语语音的正确习得。

闽西客家体育文化研究

运用文献资料法、问卷调查法,论述了闽西客家体育文化的内涵、特征和具体项目形式,客观分析了其发展现状,并提出了对其保护和发展着手点:政府利用财政手段正确引导;积极利用高校科研和人才优势;充分利用新农村建设和休闲旅游这两个平台等。旨在为更好的继承和发扬闽西客家体育文化服务。

客家人由来新考

本文首先辨析前人研究客家由来的观点,提出客家主要出自中原,但是唐代形成说太早,元明形成说太晚,安史之乱对客家形成的影响不大。南朝末年的侯景之乱虽然促使江淮人大举南迁江西,但是真正对客家形成有重大影响的是唐末江淮大混战。唐末南北多地大小军阀在江淮混战六年,奠定了五代十国的基础。此战还彻底摧毁了江淮社会,使很多江淮人南迁江西,这与前人统计客家族谱多记祖先来自江淮吻合。本文首次指出《九国志》明确记载镇江附近人在唐末战乱中大量迁居江西,这与吉安家谱多记祖先来自金陵吻合,因为南京在唐代多属润州。唐宋之际赣南与闽西的人口与政区增长迅速,北宋中期两地共有上百万人口,形成一个独立经济区、文化区。南宋赣南、闽西已有大量人口迁居粤东,进入客家人的扩散期,所以客家人在北宋已经形成。

从闽西客家红医看客家精神特质

土地革命战争时期,闽西客家子弟坚定不移、义无反顾投身党领导的伟大革命。一批客家子弟创立红军医院和野战医院救治伤病员,创办卫生学校培养医护人员,发展医疗卫生事业服务人民健康,为党和军队、国家医疗卫生事业的建立和发展作出突出贡献,涌现了以傅连暲为代表的闽西客家红医群体,彰显闽西客家坚韧不拔、勤勉能干、敢闯新路、牺牲奉献的精神特质。

中央苏区时期闽西客家革命歌曲的传播与影响

20世纪二三十年代,在中国共产党领导下的闽西中央苏区,以客家民歌为母本的客家革命歌曲应运而生,成为革命志士带领群众歌唱新思想、新潮流、新风尚、新斗争的文艺武器。闽西客家革命歌曲在一定程度的文人化、政治化过程中,传统的口口相传的传播方式转换为组织传播和大众传播的实践,在“互为主体”的情境下,传统客家民歌在遭遇社会变革活水时,焕发出蓬勃的生命力,成为中央苏区时代特有的政治文化艺术现象,影响着后续的文艺发展,对当前社会主义文化建设具有参照性意义。